LE FAIT DE « TRADITION
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Et voici ce que S. Luc nous rapporte de la visite du Seigneur le
soir de Pâques :
Il leur dit : « Telles sont bien les paroles que je vous ai dites quand
j'étais encore avec vous: il faut que s'accomplisse tout ce qui est
écrit de moi dans la Loi de Moïse, les Prophètes et les Psaumes. »
Alors il leur ouvrit l'esprit à l'intelligence des Écritures, et il leur
dit: Ainsi était-il écrit que le Christ souffrirait et ressusciterait
d'entre les morts le troisième jour, et qu'en son Nom le repentir
en vue de la rémission des péchés serait proclamé à toutes les nations,
à commencer par Jérusalem. De cela vous êtes témoins (24, 44-49).
La plus-value que l'Esprit de la Pentecôte apporte à la foi
des apôtres revient d'abord à leur faire lire l'histoire de Jésus
en termes d'Ancien Testament et de réalisation du Propos de
Dieu tel qu'il se trouve typiquement annoncé dans toute l'his-
toire, dans la prière et chez les prophètes, d'Israël 3º. Ou du
moins elle consiste à leur faire comprendre ce que Jésus lui-
même n'avait cessé de présenter ainsi. Mais cela n'a pas simple-
ment valeur d'intelligence du passé. Cela éclaire aussi le sens de
ce qui se trouve en avant et de ce qui nous attend au terme.
On a bien montré comment les notions bibliques d'évangile, de
kérygme, de parole, et même celle de témoignage, étaient
orientées en avant, vers l'avenir, et avaient une valeur dyna-
mique, vorwärtsgerichtet. Elles comportent toujours un aspect
d'affirmation et d'accomplissement, en avant, d'un propos de
Dieu. Ce propos est d'une venue, mais il se dévoile et se réalise
par des étapes successives, elles-mêmes distribuées dans les
trois grands temps: celui de la Promesse et de la Loi, celui du
Messie advenu, ou temps de l'Église, celui de la consommation
ou eschatologie. A travers le temps d'Israël, les faits et les témoi-
gnages avaient une valeur prophétique et typologique, annonçant
le mystère du Christ; à travers le temps de l'Église, le témoi-
gnage prophétique comporte encore une valeur dynamique
d'accomplissement plénier de la Rédemption du monde, mais
il se réfère au Christ comme à la cause, advenue et active, des
biens définitifs de la « Nouvelle et éternelle alliance ». Mais, à
travers l'un et l'autre temps, le Dessein est unique et progresse
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