LE FAIT DE « TRADITION »
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24. Sur ce sens et ce rôle des « saints » dans les épîtres de S. Paul,
cf. 1 Th, 2, 14; 1 Co, 14, 33-34, 36; L. CERFAUX, « Les Saints » de Jéru-
salem, dans E. T. L., 2 (1925), p. 510-529 (= Recueil, t. II, p. 389-413);
comp. Ac, 9, 13. - Il y a un ordre que S. Paul établit dans toutes les
Églises de Dieu » : 1 Co, 4, 17; 7, 17; 11, 16; 14, 33.
25. Cf. Ga, I, 18-19; 2, 2. -C. K. BARRETT a montré que l'expres-
sion de «< colonnes », que reprend S. Paul, signifiait, pour les chrétiens
de Jérusalem, la dignité et l'importance décisive de leurs chefs dans
l'âge nouveau (Paul and the « Pillar » Apostles, dans Studia Paulina in
hon. J. De Zwaan, Haarlem, 1953, p. 1-19). On a montré aussi le sens
ecclésiologique de la Collecte signe et moyen de l'unité à garder
impérativement avec « Les Saints » de Jérusalem (cf. L. CERFAUX,
S. Paul et l'unité de l'Église, dans N. R. T., 53 (1926), p. 657-673;
B. ALLO, La Portée de la collecte pour férusalem dans les plans de S. Paul,
dans R. B., 45 (1936), p. 529-537). Sur l'idée d'apostolicité et S. Paul,
voir aussi W. MUNDLE, Das Kirchenbewusstsein der älteren Christenheit,
dans Zeitsch. f. Ntl. Wiss., 22 (1923), p. 20-43.
26. J. R. GEISELMANN (Jesus der Christus, p. 70 s.) montre, tant
par l'analyse des mots лаρaλ¤µбávεiv et årò, que par celle des termes
du récit, dont beaucoup ne correspondent pas aux expressions ordi-
naires de S. Paul, que la matière du récit eucharistique de 1 Co, II,
est venue à S. Paul des Douze. Chez S. Jean, la nuance entre apo et
para est beaucoup plus assurée.
27. O. CULMANN, op. cit., s'efforce de tenir et d'harmoniser les
deux choses: il existe une transmission historique, mais qui est sans
cesse actualisée dans l'Église par le Seigneur lui-même. Dans la masse
des textes patristiques et médiévaux qui traduisent des idées semblables,
choisissons celui-ci, Profession de foi d'un archidiacre romain élu et
consacré pape: : «< Sanctae tuae ecclesiae quam hodie tuo presidio regen-
dam suscepi, quod vere fidei rectitudine, Christo auctore tradente, per
successores tuos...» (Liber Diurnus, form. LXXXIII, éd. SICKEL,
Vienne, 1889, p. 90-91). - En somme, à la fois institution et événement,
au sens de J. L. Leuba. Comp. L. GOPPELT (Kerygma u. Dogma, 1958,
p. 222-223). On sait que S. Paul identifie l'action du Christ glorifié et
celle de l'Esprit.
28. Nous suivons ici J. L. LEUBA (art. cit., supra, n. 17), qui se
réfère lui-même surtout aux études de C. K. BARRETT (The Holy
Spirit and the Gospel Tradition, Londres, 1947, 2e éd. 1954; The Holy
Spirit in the Fourth Gospel, dans J. T. S., 51 (1950), p. 1-15) et d'H. CON-
ZELMANN (Die Mitte der Zeit. Studien zur Theologie des Lukas, Tubingue,
1954, 2º éd. 1957).
29. Contenu matériel de ce témoignage : principalement la résurrec-
tion du Christ: Ac, 2, 32; 3, 15; 4, 33; 5, 32; 13, 31. Pour S. Paul, 22,
15. Mais aussi toute l'œuvre du Christ en sa vie publique : Ac, 1, 22;
10, 39; Lc, 1, 2.
30. Cf. Ac, 2, 41 et 47; comp. 9, 26. Les disciples ou fidèles sont
parfois désignés comme « ceux qui avec les apôtres » : Mc, 4, 10 (où
il ne faut pas de virgule entre « l'entouraient» et « avec les Douze »);
Lc, 24, 32.
31. Ac, 2, 42.
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