LA TRADITION ET LES TRADITIONS
Parole toute dynamique; ils portent une signification qui veut
<< s'accomplir », éventuellement au-delà d'eux-mêmes 9. La vérité
pleine des choses est située au niveau de leur «< accomplissement »>,
elle répond à la réalisation du dessein de Dieu sur elles, elle est
eschatologique ou, du moins, si nous osions avancer ce néolo-
gisme barbare, « eschatique ». La Parole (ou le témoignage) est,
de soi, dynamique, chargée d'une intention, donc d'un avenir,
orientée vers un accomplissement, bref, comme le dit R. Asting
sur la base d'une étude exhaustive des textes, vorwärtsgerich-
tet 10. La Parole, et même le témoignage, sont affirmation du
Propos de Dieu qui veut s'accomplir sans cesse, aujourd'hui et
en avant de nous, jusqu'à sa consommation finale.
On ne peut évidemment ramener toutes les références vété-
rotestamentaires du Nouveau Testament à la typologie : il en
est qui répondent à d'autres genres. On peut cependant lui ratta-
cher un grand nombre de citations qui, sans engager une typo-
logie strictement dite, voient dans un geste du Seigneur ou des
chrétiens, la réalisation d'un point du Dessein de Dieu exprimé
dans les Écritures. Mais voici un fait important: ces citations ou
allusions ne répondent pas à une recherche de prooftexts, à la
manière dont une argumentation juridique avancerait, appuyée
phrase après phrase par quelque référence au code civil ou à la
jurisprudence, ou bien à la façon dont souvent la théologie, aussi
bien chez nous que chez les protestants, justifie chacune de ses
maximes par quelque référence à des textes normatifs. Les
citations ou allusions bibliques dont nous parlons sont des
références au plan de Dieu, à ses grandes constantes, à une mani-
festation antérieure de sa volonté, à travers des textes qui nous les
font connaître. C'est pourquoi encore on ne peut guère faire
de différence entre citation formelle et simple allusion ¹¹. C'est
une des raisons, sans doute, pour lesquelles le Nouveau Testa-
ment fond parfois en un seul des textes empruntés à des endroits
bien différents, comme, par exemple, Rm, 11, 8 fait pour Dt, 29,
3 et Is, 6, 9. Comparer le cas de fn, 7, 38. C'est pourquoi enfin,
les références dont on a constitué les recueils de Testimo-
nia semblent bien, comme Dodd l'a montré, vouloir évoquer
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