LES PÈRES ET L'ÉGLISE ANCIENNE
au-delà d'eux-mêmes, dans une histoire pleinement historique,
mais également divine, qui est l'Histoire du salut : une Histoire
que font, ensemble, les hommes et le Saint-Esprit. La tradition
typologique est le fruit de cette collaboration. Elle consiste à
partir des faits de Révélation, grands ou petits, attestés dans
l'Écriture, pour en développer des applications, dans la pleine
historicité humaine de l'Église, que dirige le Saint-Esprit sans
qu'il prenne à son compte tout le travail humain des chrétiens
même les plus fidèles...
Pour revenir au niveau de l'Évangile et des apôtres, on
comprend mieux, dans la perspective que nous nous efforçons
de définir, d'une part qu'ils se réfèrent à des faits aussi bien
qu'à des textes ou à des énoncés idéologiques 26, d'autre part
qu'ils n'hésitent pas à référer synthétiquement à quelque point
de l'Économie du salut, des versets empruntés à des textes et à
des contextes historiques très différents, d'une façon dont aucun
exégète critique actuel n'oserait prendre l'initiative...
Il est clair que, dans ces conditions, il y a, en un sens, plus
dans l'application nouvelle que dans le fait de Révélation ou
l'attestation scripturaire par lesquels, cependant, on la justifie.
La référence scripturaire est alors moins une justification litté-
rale et littéraire qu'une authentification, une autorisation prise
des intentions de Dieu telles qu'elles se sont dévoilées dans le
moment normatif de l'histoire du peuple de Dieu, dont la
sainte Écriture est le mémorial. Les Juifs refusaient le dépasse-
ment au nom de la lettre ancienne, tandis que Jésus et les
apôtres se réclamaient du Texte dans ce même dépassement.
La Paradosis de l'Église, héritière de celle des apôtres, conti-
nuerait ce processus, mais, bien sûr, sous le bénéfice d'une
simple assistance du Saint-Esprit, non de l'inspiration au sens
propre, et en prenant pour norme (absolue au moins au point
de vue négatif) le témoignage apostolique et prophétique. Sou-
vent les Pères et le moyen âge ont taxé d'esprit judaïque les
partisans d'une lecture purement littérale de l'Écriture, exclu-
sive de tout dépassement typologique 27. Ils auraient pu aussi
bien rappeler que les Juifs avaient connu et pratiqué quelque
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