APPENDICE A CHAPITRE II, § D, nn. 7 et 40.
S
c'est
Voici un petit florilège de textes patristiques énonçant l'idée que
l'Ancien Testament est relatif, non seulement au Christ.
assez connu et les références abondent, mais au Christ et à l'Église,
c'est-à-dire au mystère chrétien. Pour l'Apoc. de S. Jean, cf. J. ČAM-
BIER cité supra, sect. D, n. 4.
Au témoignage d'Anastase le Sinaïte, Papias et les premiers exégètes
chrétiens interprétaient toute l'œuvre des Six Jours, du Christ et
de l'Église, à laquelle ils rapportaient en particulier ce qui est dit du
Paradis (cf. FUNK-BIHLMEYER, Die apostolischen Väter, Tubingue,
1924, t. I, p. 137-138, Papiasfragmente 6 et 7).-S. IRÉNÉE Voit
l'Église partout préfigurée dans l'Ancien Testament (cf. Adv. Haer.,
IV, 22, 2 (P. G., 7, 1047 B); 32, 2 (1071 B); 34, 2 (1084 B), etc.). —
S. Hippolyte de Rome applique au Christ et à l'Église les promesses
faites aux patriarches (cf. HIPPOLYTE DE ROME, Sur les bénédictions
d'Isaac, de Jacob et de Moïse, P. O., XXVII, 1/2 (1954), trad. fr. et
notes par M. BRIÈRE, L. MARIÈS, B. CH. MERCIER). Pour ORIGÈNE,
l'Église est visée avec le Christ dans le sens spirituel de l'Écriture
(cf. H. DE LUBAC, Histoire et Esprit. L'intelligence de l'Écriture d'après
Origène (Théologie, 16), Paris, 1950, p. 175 s.). Sans cesse les Pères
interprètent ainsi l'A. T. cf. J. DANIELOU, Sacramentum futuri...
Paris, 1950.
En Occident, S. HILAIRE pratique la même exégèse (par ex. In Ps.
14: P. L., 9, 302); de même S. AMBROISE, par exemple In Ps., 118, sermo
5, 22-23 (P. L., 15, 1258) (J. RINNA, Die Kirche als Corpus Christi
mysticum beim Hl. Ambrosius, Rome, 1940), et BACHIARIUS écrit, dans
sa Professio fidei, 6: « Qui tamen sensus (spiritualis) ad typum Christi
Ecclesiaeque pertineat... » (P. L., 20, 1033.) Mais c'est S. AUGUSTIN
qui a fait le plus large usage et la théorie la plus développée de l'in-
terprétation scripturaire de Christo et de Ecclesia. Les textes abondent:
De Cat. rudibus, c. 3, n. 6 (P. L., 40, 313) : « Ne que enim ob aliud
ante adventum Domini scripta sunt omnia quae in sanctis Scripturis
legimus, nisi ut illius commendaretur adventus, et futura presigna-
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