LES PÈRES ET L'ÉGLISE ANCIENNE
29. De imaginibus Or., 1, 23 (P. G., 94, 1256), en 730.
30. Op. cit., II, 16 (col. 1301); pour les images et l'usage de prier
tourné vers l'Orient (pour lequel il invoque de nombreux exemples
bibliques), cf. aussi De fide orthod., IV, 12 (P. G., 94, 1136 C).
31. Epist., 185 (P. G., 99, 1524).
32. Actio VII (MANSI, XIII, 378 C; D 302); Actio VIII (MANSI,
415 C; D 308).
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33. Voir S. THOMAS D'AQUIN, In III Sent., d. 9, q. 1, a. 2, qª 2, ad. 3;
Sum theol., IIIª, q. 25, a. 3, ad. 4 fait allusion à une autre légende, que
Thomas est bien proche de juger telle, selon laquelle S. Luc aurait
peint (dicitur...) une image du Christ conservée à Rome. S. BONA-
VENTURE, IN III Sent., d. 9, a. I, q. 2, ad. 6. Sur ces légendes, cf.
H. LECLERCQ, dans D. A. C. L., art. Abgar (t. I, col. 87-97), Images
(t. VII, col. 196 s., 224 s.), Jésus-Christ (t. VII, col. 2394-2468), Luc
(t. IX, col. 2614; seulement les prétendues madones), Portrait du
Christ (t. XIV, col. 1560).
34. Sum theol., III, q. 64, a. 2, ad. I.
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35. Les points déjà indiqués. Voir infra, ch. III, p. 167 s., n. 6-11.
Autres traditions apostoliques : le Christ reviendra à l'Orient (THOMAS
NETTER, contre Wyclif et Hus: Doctrinale, VI, éd. Paris, 1523, fol. 83 B
(cité par F. KROPATSCHECK, Das Schriftprinzip d. Lutherischen Kirche, I.
Die Vorgeschichte. Das Erbe des Mittelalters, Leipzig, 1904, p. 174,
n. 1). La forme de l'institution des Sacrements mais la pensée du
moyen âge est, sur ce point, assez ondoyante: cf. P. DE VOOGT, Les
Sources, p. 153-155; G. TAVARD, Holy Writ, p. 62.
36. Voir son Apologia pro veritate Catholicae et Apostolicae fidei ac
doctrinae adv. impia et valde pestifera Martini Lutheri dogmata, éd.
J. SCHWEIZER (Corp. Cathol., 27), Munster, 1956, p. 309: «Sunt
nonnulla quae nullo modo ex Scripturis colligi valent. At quia verbo
apostolorum ac successiva traditione quasi per manus accepta sunt et
ad nos derivata atque sanctissime custodita, ut de modo sacramentum
conficiendi et si quae sunt talia, haereticus ille sit et insanus, qui
eiusmodi neget observanda uti semper sunt observata. »
37. Decr. 5: MANSI, XXXII, 1165; CAJÉTAN (Com. in 2 Thers.,
c. 2) citait aussi le Symbole des apôtres comme de tradition apos-
tolique.
38. H. JEDIN, Un laico al Concilio di Trento, il Conte Lodovico Noga-
rola, dans Il Concilio di Trento, 1 (1942), p. 25-53..
39. Enchiridion, cité par J. R. GEISELMANN, dans Die Mündliche
Ueberlieferung, p. 141.
40. Voir J. L. MURPHY, The notion of Tradition in John Driedo,
Milwaukee, 1959, p. 61-62; les textes sont cités p. 58-59. Voir
aussi p. 123 s., qui permettraient de compléter ces indications par
celles-ci un adulte non baptisé peut entrer dans le Royaume des
cieux, s'il n'y a pas eu, de sa part, mépris du baptême; le baptême
conféré par des hérétiques ou des schismatiques n'est pas réitérable;
validité du baptême d'un adulte bien que son intention soit purement
externe...
41. De Locis theologicis (éd. posthume, Salamanque, 1563), lib. III,
c. 4.
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