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EXCURSUS B
PERMANENCE DE LA « REVELATIO »
ET DE L' « INSPIRATIO » DANS L'ÉGLISE
Nous profiterons ici de la documentation déjà rassemblée par :
J. FR. VON SCHULTE, Concilien, Päpste und Bischöfe von historischen
u. canonist. Standpunkte u. die päpstl. Constitution v. 18 Juli
1870, Prague, 1871, p. 45-58 (infinité de textes concernant
les conciles; pour le xvre s., p. 47, n. 36a).
R. SOHM, Kirchenrecht, I, Leipzig, 1892; II, Munich-Leipzig, 1923.
J. DE GHELLINCK, Pour l'histoire du mot revelare, dans R. S. R., 6
(1916), p. 149-167 (= R. S. R.).
Le Mouvement théologique du XIIe siècle, 2e éd. Bruxelles-
Paris, 1948.
G. LE BRAS, La Doctrine, source des collections canoniques, dans Recueil
d'Études sur les sources du Droit (Mélanges F. Geny), Paris
1934, t. I, p. 69-96.
E. RÖSSER, Göttliches und menschliches, unveränderliches und verän-
derliches Kirchenrecht von der Entstehung der Kirche bis zur
Mitte des neunten Jahrh, Paderborn, 1934, p. IIO S.
G. BARDY, L'Inspiration des Pères de l'Église, dans R. S. R., 40 (1952 =
Mél. J. Lebreton, 2), p. 7-26.
H. BACHT, Sind die Lehrentscheidungen der ökumenischen Konzilien
göttlich inspiriert? dans Catholica, 13 (1959), p. 128-139.
Mais nous ajouterons bien des textes tirés de nos propres lectures
et nous envisagerons une question que, à l'exception de Sohm en ce
qui touche l'Église, les auteurs cités n'ont pas traitée : quelle est la
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