LA TRADITION ET LES TRADITIONS
LE GRAND 5, EUDES RIGAUD, vers 1245º, et surtout THOMAS D'AQUIN,
qui, d'une façon certainement consciente et raisonnée, tend à réserver le
mot revelatio pour ce que nous appelons la Révélation surnaturelle 7.
Chez d'autres encore, en dépendance des précédents 8.
Pourtant, même alors et dans la suite, les mots revelare, revelatio
conservent des acceptions plus vagues ou plus communes : soit en raison
de la théorie, toujours tenue, de l'illumination, comme chez Roger Bacon,
soit en raison de la valeur sémantique plus générale de mots qui conti-
nuent à signifier «faire connaître, dire 10», ou «faire comprendre,
expliquer » : revelatio peut alors parfois se traduire par « explication 11 ».
Inspirare, Inspiratio, Suggestio.
Ces expressions sont appliquées sensiblement aux mêmes réalités
que les précédentes, mais elles le sont plus fréquemment, surtout s'il
s'agit des conciles et de leurs décisions. Nous examinerons un peu
plus loin quelle nuance et quel rapport on peut mettre entre les deux
séries de termes.
Laissons de côté les emplois de ces mots, concurremment avec
d'autres comme illuminatio, interior vocatio (motio), dans la théologie
de la venue à la foi et de la justification 12. Laissons aussi de côté les
textes dans lesquels les théologiens anciens ont parfois attribué à des
païens (Hermès Trismégiste, Mercure) une certaine connaissance de
la sainte Trinité per inspirationem 13, tout comme ils voyaient le salut
des non-évangélisés procuré sur la base d'une connaissance minima
des vérités de la foi, reçue par révélation ou inspiration (par ex.
S. THOMAS, III Sent., d. 25, q. 2, a. 2, sol. 2 : « Per internam inspira-
tionem revelaret »). Demeurons dans notre domaine.
Les Pères sont dits 0ɛónvεvσтot (S. JEAN DE DAMAS, De fide orth.,
IV, 17; P. G., 94, 1176 B). Ils ont été « inspirés » pour déterminer les
rites du baptême, par exemple («< Sancti patres nostri, qui Spiritu Dei
ista instituerant » : BRUNO DE SEGNI, Tract. de sacr. Eccles., P. L.,
165, 1096 A), et surtout pour exposer les saintes Écritures : « Exposi-
tiones eorum quae a sanctis patribus Sancto Spiritu afflatis » (JONAS
D'ORLÉANS, De cultu imag., P. L., 106, 317 B) : « Ecclesiastici viri,
Spiritu illustrati» (HONORIUS AUGUSTODUNENSIS, De lib. arb., 3;
P. L., 172, 1224 B. Il s'agit sans doute de S. Augustin, mais aussi de
S. Anselme, contemporain d'Honorius); « gratia Spiritus Sancti »>,
dit GRATIEN dans le Dictum célèbre concernant les sources du
droit 14
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C'est pour cela que les Pères ont autorité dans l'Église ou en doc-
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