LA TRADITION ET LES TRADITIONS
nique Oɛóπvεvσtos oúvodos(P. G., 86, 2944 C et cf. CH. MŒLLER,
in R. S. P. T., 34 (1951), p. 413-423); le IIIe concile de Tolède, 589,
dit : « Quod sancti patres Spiritu Dei pleni sanxerunt » (c. 1 Mansi :
IX, 992 E). « Les Pères de Nicée ont parlé par le Saint-Esprit, les
140 Pères du concile de CP (le troisième, celui de 680) sont théop-
neustes », dit SOPHRONE dans sa Synodique (MANSI, XI, 497 A).
Enfin, le IIe concile de Nicée, VIIe œcuménique, proclame, dans
son Actio VII : « Nous avançant sur la voie royale (= celle où l'on
ne dévie ni à droite, ni à gauche) et suivant l'enseignement divine-
ment inspiré de nos saints Pères, ainsi que la tradition de l'Église
catholique (car nous savons qu'elle est du Saint-Esprit, qui habite
en elle)... » (MANSI, XIII, 378; D 302.)
L'attribution de l'« inspiration » aux conciles continue durant le
moyen âge; on la trouve encore fréquemment au XVIe siècle 19. Très
fréquemment, elle est faite aux canons des conciles. S. LEON dit
« regulae, quae ex divina inspiratione prolata sunt» (Ep, 145, 1;
P.L., 54, 1114), « sanctorum patrum divinitus inspirata decreta »>
(Ep, 6, 5, col. 654). Une expression d'une de ses lettres à Anastase de
Thessalonique devait faire fortune: «Secundum sanctorum patrum
canones Spiritu Dei conditos » (Ep, 14, 2; P. L., 54, 672 A; v. 446 :
JAFFÉ, 411). On la trouve simultanément dans les Fausses Décrétales
du Ps.-Isidore (Ps.-Damase : éd. HINSCHIUS, p. 21), chez JEAN VIII
(Epist., 207 aux empereurs de CP, août 879, JAFFÉ, 3271; M. G. H.,
Epp., t. VII, p. 172) et chez HINCMAR, qui semble l'affectionner 20
Sous la forme que lui donne Hincmar, elle se retrouve encore dans
le troisième des IV Articles gallicans de 1682 (cf. D 1324). Hincmar
a aussi d'autres expressions équivalentes : «Sacri canones Spiritu
Sancto decreti » (Ep, 19 à Louis III, c. 7; P. L., 126, 115 C), etc.
Sur la fin du xe siècle, ARNULPHE D'ORLÉANS, au synode de St-Basle,
991, dit : «< Statuta sacrorum canonum diversis locis, diversis tempo-
ribus, sed eodem Dei Spiritu conditorum » (P. L., 139, 312 C) et
GERBERT: «< Canones Spiritu Dei constituti » (ibid., 268 B). Au concile
du Vatican de 1869-1870 encore, un évêque parlait des canons conci-
liaires << a Spiritu Sancto dictatos » (Coll. Lacensis, VII, 1621).
Si l'inspiratio englobe les canons et les conciles, c'est au fond
qu'elle s'applique à tous les actes représentant une détermination
affectant la vie de l'Église. INNOCENT IV la revendique pour ses
décisions : « Summus Pontifex non humanae adinventionis studio,
sed divinae potius aspirationis instinctu leges statuens » (M. G. H..
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