LA TRADITION ET LES TRADITIONS
ration. La religion chrétienne, qui seule a la raison, n'admet pas
pour ses vrais enfants ceux qui croient sans inspiration... » (frag. 245.
Comp. supra, n. 12.)
Que conclure, dans la ligne du sujet que nous étudions?
Les Pères et le moyen âge voient tout ce qui se passe dans l'Église
et qu'on peut appeler l'histoire ou la réalisation du salut, sous le
signe de ce que nous nommerons l'actualisme de Dieu. Une initiative
de Dieu est impliquée dans toute action qui travaille dans le sens du
salut 24. Tout est vu en dépendance de cette initiative, qu'on attribue
volontiers au Saint-Esprit. On a beaucoup cité, au moyen âge, la
phrase de l'Ambrosiaster, qu'on attribuait à S. Ambroise : « Omne
verum, a quocumque dicitur, a Spiritu Sancto est 25. » Le fait que
S. THOMAS (I-IIae, q. 109, a. 1, ad. 1) et, quant au fond, S. ALBERT
(I Sent., d. 2, 5 : « An omne verum scitum sit a Spiritu Sancto inspira-
tum? » BORGNET, XXV, 39) éprouvent le besoin de mettre au point
cette auctoritas, témoigne, à coup sûr, chez eux, d'une nouvelle sensi-
bilité quant à la distinction de naturel et surnaturel, mais ne les
empêche pas de la citer et de l'admettre.
Dieu doit donc agir sans cesse. Mais, de fait, il agit sans cesse. Les
Pères et le moyen âge ont pris très au sérieux l'annonce faite par Jésus,
en son Testament : « Le Paraclet, l'Esprit Saint que le Père enverra
en mon nom, vous enseignera tout et vous rappellera tout ce que je
vous ai dit », « J'ai encore beaucoup de choses à vous dire, mais vous
ne pouvez les porter maintenant. Quand il viendra, lui, l'Esprit de
vérité, il vous conduira vers la vérité tout entière» (Jn, 14, 26;
16, 12-13). Le Christ avait dit l'essentiel dans l'Évangile, c'est pour-
quoi celui-ci contient, au moins in nuce, toutes les vérités nécessaires
au salut (cf. supra, p. 139 s.). Mais il y avait encore beaucoup à dire
pour que ce salut se réalisât dans l'histoire. Jésus avait, pour cela,
promis d'envoyer son Esprit. C'est sur un sentiment vif et concret
de la vérité de cette promesse, que repose la conviction dont nous
avons esquissé et illustré certains aspects 26
Il suit de là que l'œuvre de la Manifestation ou du Dévoilement de
Soi-même et de son Dessein, que Dieu a entreprise dans les pro-
phètes, puis accomplie en Jésus-Christ, auquel nous avons accès à
travers le témoignage des apôtres, se continue dans l'Église, par l'ac-
tion du Saint-Esprit. Nous avons déjà dit succinctement comment
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