CHAPITRE V
Concile de Trente
et Théologie
post-tridentine
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Le décret de Trente.
D'excellents travaux ont étudié le décret du concile de Trente
relatif à la question: Écriture-Tradition, sa préparation, son
sens et sa portée ¹. Leurs conclusions sont concordantes, on
peut les considérer comme acquises; nous les rapporterons en
les appuyant de quelques références nouvelles et en nous
efforçant de saisir, tant le sens de l'expression sine scripto tra-
ditionibus, que la problématique tridentine de la tradition.
Les théologiens des xive et xve siècles en étaient venus à
admettre assez généralement une distinction de trois catégories
dans le donné normatif : la sainte Écriture (et ce qu'on en
déduisait de façon nécessaire), les traditions apostoliques non
consignées dans l'Écriture, les déterminations ecclésiastiques
qu'on pouvait appeler aussi traditions ecclésiastiques ou tradi-
tions de l'Église 2. Depuis longtemps, à la faveur d'une notion
large de l'« inspiration », les conciles et même les Pères étaient
situés dans la suite, mieux : dans la continuité de la sainte Écri-
ture dont, par la grâce de Dieu, ils avaient précisé fidèlement le
sens beaucoup les rangeaient dans la Scriptura - mais non
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