LA TRADITION ET LES TRADITIONS
logie, art. 15, et les articles de Schmalkalde, 15, parlent de « Menschen-
satzungen ». Cf. supra, ch. IV, n. 9.
15. SERIPANDO, De traditionibus, C. T., XII, p. 517-521; comp. son
intervention du 23 février 1546 (C. T., I, p. 491). Après avoir distingué,
d'après leur contenu, traditions dogmatiques et non dogmatiques,
Seripando ne parlait que de ces dernières qui sont les usages de l'Église,
Son traité est rempli de citations de S. Augustin.
Claude Lejay, S. J., procureur du cardinal d'Augsbourg, De traditio-
nibus Ecclesiae, C. T., XII, p. 522-524. Il mêle traditions dogmatiques et
usages ecclésiastiques. Ce fait fournit même à V. Schweitzer (p. 522,
n. 2) une raison de douter que ce petit traité soit vraiment de Lejay qui,
dans la discussion du 23 février 1546, était intervenu pour qu'on distin-
guât les deux genres de traditions. Mais la contradiction ne nous semble
pas plus flagrante que dans le cas de Seripando. J. SALAVERRI (art. cité,
p. 41, n. 36) n'est pas non plus convaincu par l'argument de Schweitzer.
16. Voir P. POLMAN, op. cit., p. 304 s. Pour Driedo, qui use tantôt du
singulier, tantôt du pluriel, cf. G. TAVARD, op. cit., p. 137; J. L. MUR~
PHY, op. cit., p. 49 s. et 55.
17. C'est ainsi que le légat Cervini répond aux critiques adressées
par Nachianti au pari pietatis affectu, en lui demandant si le canon de
la messe ne doit pas être tenu pari pietatis affectu que les Écritures?
C. T., V/2, p. 71.
18. Assemblée des théologiens du II février 1547, discours du
P. Jérôme Lombardellus, C. T., V, p. 914, 29-33.
19. Voir par exemple concile de Sens, 1528, decr. 5 (MANSI, XXXII,
1165); concile provincial d'Edimbourg, 1559 (MANSI, XXXV, 538 D;
cf. DENEFFE, op. cit., p. 58).
20. Par exemple STANISLAS HOSIUS, Confessio fidei christianae...,
t. II, c. 32, Paris, 1560, p. 200 v s.; et cf. POLMAN, op. cit., p. 312.
21. Cela ressort des études de DENEFFE (op. cit., p. 67-69), W. KoCH
(art. cités) et G. TAVARD.
22. C. T., I, p. 491, 37 s.; p. 13, 33 s.; p. 14, 6 s. L'évêque de Berti-
noro parla dans le même sens.
23. C. T., I, p. 523, 10; V, p. 39.
24. C. T., I, p. 525, 21; cf. V. p. 35, 20.
25. C. T., I, p. 40, 19; V, p. 40, 38; p. 41, 1. Cf. J. SALAVERRI, art.
cité, p. 45-46.
26. C. T., V, p. 74.
27. Déjà Albert Pighi († 1542). Voir POLMAN, op. cit., p. 236 s.
(Chemnitz a bien vu la chose), 310 s., 339; J. TURMEL, Hist. de la théol.
positive du concile de Trente au concile du Vatican, Paris, 1906, p. 2-23
(Cano, Stapleton, Bellarmin).
28. On voit par les débats, au moins à partir du 23 février (W. KOCH,
p. 56 s., 193 s.), par la lettre du 5 avril du légat Cervini au cardinal-
neveu (C. T., X, p. 463-464), par la réponse du même, le 6 avril, à
l'évêque de Belcastro (C. T., V, p. 76, 19-77, 30), par le journal de
Massarelli et celui de Severoli (KOCH, p. 211), que le concile a voulu
parler exclusivement des traditions apostoliques.
29. TAVARD, op. cit., p. 207. Par contre, W. Koch traduit, soit « Ehr-
furcht », soit « Pietät ».
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