CHAPITRE VI
Tradition et Magistère du concile
de Trente à 1950
Monde ancien et monde nouveau. Vers une notion de la
tradition comme enseignement du Magistère.
Pour comprendre le développement nouveau de l'idée de tra-
dition après le concile de Trente, il est utile de revenir quelque
peu en arrière et de caractériser, sous un jour en partie nouveau,
l'usage de la tradition fait par l'antiquité et le moyen âge.
Dans l'Église des me et me siècles il existait une dualité, et
en même temps d'étroits rapports, entre la Parodosis, c'est-à-
dire le contenu de la foi reçu par l'Église à son origine, et les
ministères hiérarchiques. L'accent était mis sur le dépôt objec-
tif de vérité : Charisma veritatis, chez S. Irénée, ne désigne pas
un pouvoir permettant à la hiérarchie de définir la doctrine mais
cette doctrine elle-même, don précieux et spirituel confié à
l'Église ¹. Regula fidei signifie de même, chez les auteurs de cette
époque, non l'acte de l'autorité enseignante, non un critère de
vraie croyance autre que la doctrine elle-même, mais cette doc-
trine remise à l'Église 2. Les évêques, par leur accord, étaient
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