LA TRADITION ET LES TRADITIONS
cipe intérieur d'unité. Il lui est arrivé, et encore dans la Symbo-
lik 53, d'utiliser l'idée de « Volksgeist » à titre d'analogie. Mais
l'esprit qui anime l'Église est le Saint-Esprit donné, lors de la
Pentecôte, aux apôtres assemblés et unanimes, pour être, depuis
elle et depuis eux, l'animateur commun de tous les fidèles dans
la communion de l'Église. « Cette force vitale, spirituelle, que
nous héritons de nos pères et qui se perpétue dans l'Église, c'est
la tradition intérieure 54. » La théologie de Die Einheit est une
théologie de la communion par l'Esprit donné à la communauté.
Mais pas par l'Esprit seulement : la hiérarchie, dans laquelle la
communauté trouve comme le sceau de son unité, coopère avec
l'Esprit pour combattre la tendance égoïste à l'isolement et au
jugement personnel 55. La notion de tradition n'est, dans Die
Einheit, qu'un aspect ou une application de cette théologie de
la communion. La tradition est ainsi, assurée par l'identité de
l'Esprit et par la succession hiérarchique, l'identité du sens ou
de l'intelligence de la foi : identité dans le temps, identité entre
le sentiment de chaque fidèle et le sentiment de tous, car c'est
le sentiment mis en chacun lorsqu'il vit, dans la communion
du tout, de l'Esprit qui est donné à l'unanimité 56. Cette tradi-
tion est vivante parce qu'elle n'est pas une chose extérieure aux
esprits vivants et vivifiés par l'Esprit, mais le sens même du
christianisme et de la foi, que ces esprits ont, vivant, en eux,
et qui leur est commun avec l'Église entière d'aujourd'hui et de
tous les temps 57. En somme, la « tradition vivante » de Möhler
est ce qu'on appelait, au moment du concile de Trente, « l'Évan-
gile écrit dans les cœurs », mais conçu dans le cadre d'une théolo-
gie de la communion, et non sans influence, tant du roman-
tisme que de l'idéalisme allemand.
Dans Die Einheit, les textes écrits étaient vus : 1º comme étant
des expressions ou des témoignages (« corporification ») de la
tradition vivante; 2º comme nécessaires pour permettre, d'une
part, la vérification historique de la continuité, d'autre part la
conscience concrète de la communion, qui ne peut se faire sans
quelque expression 58.
La Symbolik honore mieux l'aspect d'autorité extérieure (à
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