LA TRADITION ET LES TRADITIONS
Tradition et magistère vivant dans la théologie romaine,
de Perronne (1824) à 1950.
L'école catholique de Tubingue est presque une exception de
vitalité théologique dans le premier tiers du XIXe siècle. On a
souvent noté, en effet, que la Révolution française et l'Empire,
succédant à une certaine atonie du catholicisme sur la fin du
XVIIIe siècle, avaient supprimé un très grand nombre de centres
d'enseignement universitaire ou de recherches, surtout en
France 64. En France, d'ailleurs, on s'appliquait à reconstruire
la société et la religion, après le raz de marée révolutionnaire.
Chose curieuse : le courant traditionaliste qui, mêlé au roman-
tisme et profitant de son élan, a dès lors dominé de très larges
portions de l'opinion publique, surtout en France, au XIXe siècle,
n'a fait aucun apport notable à la notion théologique de tradi-
tion. La tradition ne signifiait pour lui qu'un moyen d'abaisser
la raison personnelle au profit, soit de la collectivité (Lamennais),
soit de l'autorité (Bonald, de Maistre). Le livre que le P. Ven-
tura publie en 1856 sous le titre La Tradition et les semi-pélagiens
de la philosophie est un exposé des idées de Bonald sur le lan-
gage. Chez certains penseurs de ce courant, cette tradition n'était
pas uniquement orientée vers le passé. J. de Maistre a, sans doute
par utilité polémique, une notion très nette et très intéressante
du développement. Mais son esprit est trop accaparé par l'idée
de l'autorité pontificale pour qu'il ait vraiment le goût et le
sens de la tradition.
Au plan de la doctrine théologique, Rome n'a pas suivi les
traditionalistes dans leur abaissement de la raison. Elle s'est
montrée plus accordée avec eux au plan pratique de la place
donnée à une autorité de type paternaliste.
Si l'on excepte Tubingue et de fortes personnalités d'apolo-
gistes, pour la plupart laïcs et traditionalistes, le champ des
sciences religieuses apparaît assez désert. Les écoles romaines
prirent alors la relève des Facultés supprimées. Le Collège romain
rouvre ses portes en 1824, avec J. Perrone comme professeur
de dogmatique, recteur et préfet des études 65. On peut parler
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