LA TRADITION ET LES TRADITIONS
assurée à cette vie de foi, cette infaillibilité est d'abord assurée
au corps des pasteurs et, par lui, au corps entier des fidèles 60.
Mais nous consacrerons un paragraphe spécial à la synthèse de
Scheeben, qui nous paraît particulièrement heureuse.
Si Franzelin a su reconnaître la part qui revient aux fidèles
dans la conservation du dépôt, il a surtout insisté sur la trans-
mission de la tradition objective par le magistère, auquel revient
le rôle principal dans la tradition active 70. De son enseignement,
en tout cas, c'est cet aspect qu'on a le plus développé après lui.
On a retenu de lui l'identité entre la tradition active et la règle
de foi au sens moderne du mot, c'est-à-dire le magistère, lui-
même concentré jusqu'à s'y absorber presque, dans son instance
romaine.
Le concile du Vatican a travaillé dans le même sens. Pour
lui aussi, la tradition était un dépôt remis à la garde de l'Église :
<< Fidei doctrina tanquam divinum depositum Christi Sponsae
tradita "¹. » Mais, par « Église », le concile entend ici surtout
le magistère, et même le magistère du pontife romain 72. Notons
aussi qu'en citant le décret de Trente sur les livres écrits et les
traditions non écrites, le concile du Vatican l'a coupé de telle
sorte qu'il suggère l'idée de deux sources parallèles et partielles,
bref, le partim... partim non retenu par Trente mais enseigné géné-
ralement depuis par les théologiens, sauf ceux de Tubingue 73.
L'œuvre de Franzelin a largement inspiré les manuels mo-
dernes, qui ont aussi assumé deux données majeures : la notion
de développement dogmatique, désormais acquise à la théologie,
et l'extension prise par le magistère pontifical avec le fait de la
définition (extra-conciliaire pour le premier et le troisième) de
trois dogmes nouveaux : l'Immaculée Conception de la Mère
de Dieu (1854), l'infaillibilité du pape quand il parle comme
instance suprême en matière de foi et de mœurs (1870), l'as-
somption corporelle de la Vierge Marie (1950). Il s'en faut pour-
tant que tous les manuels accentuent de la même manière les
éléments intégrant la notion de tradition.
Les uns conservent une primauté à la tradition objective. Tel
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