TRADITION ET MAGISTÈRE
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Une tendance semblable à construire la notion de tradition à
partir de la tradition active, en identifiant celle-ci à l'acte du
magistère, domine chez H. Dieckmann, S. J. 93, chez A. Deneffe,
S. J., qui se convertit à la position de Dieckmann 94, chez G. Filo-
grassi, S. J. 95, chez A. Michel, disciple de L. Billot 96. Bart-
mann a corrigé son manuel dans le même sens 97.
L'idée de tradition s'est, à l'époque moderne, développée dans
des conditions nouvelles. D'une part, la théologie du magistère,
à peine ébauchée au point de vue théorique au XIIIe siècle, s'est
largement déployée. D'autre part, depuis un peu plus d'un
siècle, la pensée religieuse a acquis la notion de développement
dogmatique. Le problème de la justification de ce que l'Église
tient et enseigne à un moment donné, en 1854 ou 1950, par
exemple, comme appartenant à la Révélation, en a été forcément
affecté. Les théologiens disaient naguère : ce que tient et prêche
unanimement l'Église et dont on ne peut montrer, ni que
l'origine en est purement humaine et historique, ni que cela se
trouve expressément dans la sainte Écriture, doit être considéré
comme étant de tradition apostolique 98. On dit plutôt aujour-
d'hui ce que le corps ecclésial, avec ses pasteurs, s'accorde à
tenir comme appartenant à sa foi, fait partie de la Révélation,
car l'Église, habitée et assistée par le Saint-Esprit, ne peut se
tromper en matière de foi. Cette conviction a toujours été celle
de l'Église catholique tant d'Orient que d'Occident 99, mais elle
n'était invoquée autrefois, ni dans la perspective de large déve-
loppement dogmatique, ni en liaison avec un usage aussi actif
du charisme, personnalisé dans le successeur de Pierre, dont
l'Église et le magistère sont dotés pour définir de nouveaux
dogmes. Par contre, c'est très formellement de la foi tenue par
l'Église, fidèles et pasteurs, que se sont réclamés les souverains pon-
tifes pour les dogmes de 1854, 1870 et 1950; c'est à partir d'elle
qu'ils ont finalement justifié l'appartenance de ces dogmes au
dépôt révélé 100
Les théologiens ont suivi la même direction. Les uns ont
proposé de voir la théologie positive partie de la théologie
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