LA TRADITION ET LES TRADITIONS
matérielle, historiquement descriptible, et d'une apostolicité for-
melle, dont le discernement met en œuvre un critère dogma-
tique 154. Le cas de la tradition est rigoureusement parallèle.
Mais l'apostolicité formelle se réalise et se saisit dans la facticité
de l'apostolicité matérielle, que les historiens établissent. Les
lacunes documentaires existent également ici et là. Elles appar-
tiennent, ici comme là, à l'espèce de kénose qui est la loi de
toute l'Économie salutaire, où joue la condescendance de Dieu.
L'Écriture aussi est pleine de difficultés et d'obscurités, qui n'em-
pêchent pas sa qualité de Parole de Dieu. Le Christ était humain,
et l'on pouvait le rencontrer sans reconnaître en lui, ni Dieu,
ni même un envoyé de Dieu. Telle est la loi générale de la
descente de l'Éternel dans le Temps et de l'Esprit dans la Chair.
Pascal a donné, de cette loi, une formule inoubliable :
Il n'était pas juste que Jésus-Christ parût d'une manière divine et
absolument capable de convaincre tous les hommes; mais il n'était pas
juste aussi qu'il vînt d'une manière si cachée qu'il ne pût être connu de
ceux qui le chercheraient sincèrement. Il a voulu se rendre parfaitement
connaissable à ceux-là. Et ainsi, voulant paraître à découvert à ceux
qui le cherchent de tout leur cœur, il tempère sa connaissance, en sorte
qu'il a donné des marques de soi visibles à ceux qui le cherchent et non
à ceux qui ne le cherchent pas. Il y a assez de lumière pour ceux qui ne
désirent que de voir et assez d'obscurité pour ceux qui ont une disposition
contraire 155
