TRADITION ET MAGISTÈRE
JEAN XXII, Lettres communes, t. VI, éd. G. MOLLAT, Paris, 1912,
p. 483; lettre nº 28199 du 18 mars 1327).
b) Théologiens.
PLACIDE DE NONANTULA, un Grégorien, écrit vers 1111: « Sunt
autem quidam dicentes Romano Pontifici semper bene licuisse novas
leges condere. Quod et non solum non negamus, sed etiam valde
affirmamus. Sed sciendum summopere est, quia inde novas leges
condere potest, unde sancti patres et praecipue apostoli vel evangelis-
tae aliquid nequaquam dixerunt. Ubi vero aperte Dominus vel ejus
apostoli et eos sequentes sancti patres sententialiter aliquid definie-
runt, ibi non novam legem Romanus Pontifex dare, sed potius quod
praedicatum est usque ad animam et sanguinem confirmare debet >>
(Liber de honore Ecclesiae, c. 70; M. G. H.; Libelli de Lite, t. II, p. 597).
JEAN DE SALISBURY, à propos d'un cas où le pape était passé par-
dessus la tête de l'archevêque de Canterbury : « Fateor et verum est,
omnia Romano licere pontifici, sed ea dumtaxat, quae de jure divino
ecclesiasticae sunt potestatis. Liceat ei iura nova condere, vetera abro-
gare, dum tamen illa quae a Dei verbo in evangelio vel lege perpetuam
causam habent, mutare non possit » (Epist., 198; P. L., 199, 218 C).
HENRI D'ALBANO, légat du Saint-Siège pour la prédication de la
IIIe Croisade, affirme la transcendance de l'autorité divine et de
l'autorité apostolique à l'égard des déterminations pontificales, et il
ajoute : « Ecce quam humiliter Romani Pontifices, ecclesiastici doc-
tores, apostolicae se doctrinae subjiciunt, et tanquam scabellum cathe-
drae pedibus se substernunt, ut palam profiteantur non licere Romano
Pontifici novas condere leges, ubi aperte Dominus vel ejus Apostoli
sententialiter aliquid definierunt» (De peregrinante Civitate Dei,
tr. VIII; P. L., 204, 318).
S. THOMAS D'AQUIN écrit : « Apostoli et eorum successores sunt
vicarii Dei quantum ad regimen Ecclesiae constitutae per fidem et
fidei sacramenta. Unde sicut non licet eis constituere aliam Ecclesiam,
ita non licet eis tradere aliam fidem, neque instituere alia sacramenta. »
Sum. theol., III, q. 64, a. 2, ad 3; comp. IIa-IIae, q. 88, a. 11; IV Sent.,
d. 17, q. 3, a. 1, sol. 5; d. 27, q. 3, a. 3, ad. 2.
C'est là une position absolument commune. HENRI DE GAND
l'exprime en termes moins théologiques, plus canoniques, mais aussi
nets (cf. textes dans G. DE LAGARDE, La Naissance de l'esprit laïque
au déclin du moyen âge, III, Paris, 1942, p. 271).
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