TRADITION ET MAGISTERE
nobis transmissa sunt, iidem audire detrectant... » (Pii IX P. M. Acta,
prima pars, vol. V, p. 259.) C'est dans une perspective analogue qu'il
faut situer la condamnation portée, au début du XIXe siècle, contre les
sociétés bibliques. Cf. notre notice dans Catholicisme, t. II (1949),
col. 26-29.
33. Elle leur faisait, dit l'encyclique Pascendi, concevoir la tradition
comme une communication d'expérience: D 2083; ou encore comme
la force conservatrice contrebalançant l'initiative personnelle : 2095.
34. Documentation du débat dans L. DA VEIGA COUTINHO, Tradition
et Histoire dans la controverse moderniste (1898-1910) (Anal. Gregor.,
73), Rome, 1954.
35. Nous l'avons rencontré chez Lucius (cf. supra, ch. III, sect. A,
n. 16). Comp. AGATHON, lettre de 680 aux empereurs en vue de la
convocation du VIe concile œcuménique (MANSI, XI, 239 E): « Haec
est apostolorum Christi viva traditio... » Mais, évidemment, l'expres-
sion n'a alors, ni la compréhension, ni les connotations qu'elle a chez
les théologiens de Tubingue.
36. Voir CARLYLE, op. cit. (supra, n. 7), t. II, p. 172 s.; F. KERN,
Recht u. Verfassung im Mittelalter, Bâle, 1953, P. 70-71.
37. J. M. POTTER (A Political Treatise of the Early French Renais
sance: the Régime d'un prince of Bishop Jean de Marre, 1509, dans
Quantulacumque. Studies pres. to K. Lake, Londres, 1937, p. 9-22) å
montré que l'adage princeps lex animata recevait là un sens absolu-
tiste...
38. ALBERT PIGHI a traditio viva, Hierarch. eccles. Assertio, 1538
(IV, 8, col. 168), mais non au sens moderne du mot: il s'agit seulement
du mode de transmission. ST. HOSIUS parle d'« Évangile vivant » (POL-
MAN, op. cit., p. 307). S. PIERRE CANISIUS (Meditationes seu Notae in
Evangelicas lectiones, Pars I (1598), éd. Freiburg, 1939, p. 184) : « Pecu-
liariter audiam et observabo non modo verbum scriptum quod omni
acceptione semper dignum est, sed etiam verbum viva dumtaxat voce
traditum, sive de fide et credendis, sive de moribus et agendis monear.
Nam ejusmodi verbum in Ecclesia viguit priusquam verbum scriptum
promulgaretur. (...) Audiam ego Dei spiritum non in Scriptura solum,
sed etiam in ecclesia loquentem... >>
39. Parlant de la tradition, il écrivait, au début du xve siècle : « Sem-
per in consuetudine docere solebat animata fides a tempore apostolo-
rum per successionem Pontificum et plebium usque ad tempora illa »>
(Doctrinale antiquit. fidei Ecclesiae cathol., Venise, 1757, t. II, col. 392).
40. Ainsi font Suarez, Gabriel Antoine, S. J., René Billuart, cités
dans D. T. C., t. XV, col. 1328. Comp. DENEFFE, P. 123.
41. Pour ce qui suit, cf. J. TURMEL, Hist. de la théol. posit. du concile
de Trente au concile du Vatican, Paris, 1906, p. 81-104; A. GITS cité
supra n. 25 (p. III s.). - L'expression « tradition vivante » apparaît
dans la dénonciation contre Arnauld adressée à la Sorbonne en 1666
et citée supra.
42. L'expression est du P. ADAM, S. J., GITS, p. 110.
43. Mgr de Marca avait pressenti cela (GITS, p. 15, 27), mais cè
point a été mis en lumière surtout par Fénelon, qui s'appuie sur le
caractère de promesse de la finale de S. Mat. (p. 92-93); il insiste sur
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