ANALYSE ET SYNTHÈSE DE L'IDÉE DE TRADITION
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ont-ils pour leurs paroles 18? Sous peine de devenir des fils illégitimes,
il faut recevoir des pères les traditions et la doctrine orthodoxe 19.
Nous communiquons à ceux qui nous interrogent ce que les Pères
nous ont appris 20.
Nous avons pour garant plus que suffisant de notre doctrine la
Tradition, c'est à savoir la vérité venue à nous depuis les Apôtres,
par succession, comme un héritage 21.
Suivre la voie de l'enseignement catholique, qui a coulé depuis le
Christ lui-même, par les Apôtres, jusqu'à nous et qui, de là, coulera
jusqu'à nos successeurs 22. La doctrine des Apôtres plantée en nous,
reçue par la suite de la succession et qui doit être transmise telle
quelle aux successeurs
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Arrêtons là une série de textes qu'on pourrait facilement dou-
bler 24. La foi disons même : la vie chrétienne est quelque
chose d'entièrement intérieur et personnel; elle n'est absolument
pas un principe individualiste de vie, mais un principe corpo-
ratif, quelque chose qu'on reçoit, à quoi l'on s'agrège et commu-
nie: il faut croire et vivre comme on a cru et vécu avant nous,
depuis les Apôtres et depuis Jésus-Christ. Le vrai rapport reli-
gieux comporte de croire et de vivre avec des frères, pour des
frères et par des frères.
Tradition et baptême.
:
Il est un acte par lequel cette communication s'opère de façon
décisive le baptême, où la foi est transmise, tout ensemble
connaissance, principe de vie et salut, catéchèse et sacrement,
<< mystère »> au sens de connaissance et au sens d'acte salutaire
de Dieu opérant dans les signes sacrés appréhendés avec foi.
S. Cyrille de Jérusalem 25, S. Basile 26, S. Grégoire de
Nysse 27, voient un moment essentiel du régime général de
<< tradition >> dans la transmission baptismale de la foi. S. Gré-
goire de Nysse l'appelle лράτη taρádoσis 28. S. Thomas
d'Aquin parle encore de ce que les Apôtres « Ecclesiis tradide-
runt servanda, quae non reliquerunt in scriptis, sed in obser-
vatione Ecclesiae per successionem fidelium 29: où fidelis a très
probablement son sens fort de « baptisé » 30.
La foi que le catéchumène devait professer dans son baptême
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