LA TRADITION ET LES TRADITIONS
LA TRADITION
COMME HISTOIRE ET DÉVELOPPEMENT
Ce qui est transmis est reçu par un sujet vivant, donc actif.
Si la foi, ou la réalité initiale du salut, est transmise, elle est
aussi, au sens fort, reçue. Au sens fort: cela veut dire qu'il existe
un sujet récepteur de la foi (du salut) et que ce sujet est actif
pour la recevoir. Ainsi la tradition ne sera pas seulement trans-
mission, puis réception passive et mécanique; elle inclut la réa-
lité d'une vérité salutaire vivant dans une conscience 70.
Toute parole ou communication d'un être à un autre demande
à être reçue. La parole veut faire impression; elle est, pour celui
auquel elle s'adresse, un appel, une provocation. Elle est virtuel-
lement créatrice d'un rapport interpersonnel "¹.
C'est là une donnée de structure, que vérifie la parole comme
telle. S'il y a Parole de Dieu, c'est aussi pour créer un rapport :
précisément le rapport religieux, qui commence en nous par la
foi. La Bible est de structure dialogale, aime dire M. A. Neher.
Elle est le livre où se dévoile le propos d'alliance de Dieu 72.
Sans cesse, dans le Nouveau Testament, reviennent des expres-
sions comme «< obéissance de la foi 73 », « obéir à l'Évangile 74 »,
« soumission à la profession de l'Évangile 75 ». La Parole doit
être reçue, accueillie 76.
Le Nouveau Testament donne Marie comme exemple parfait
du fidèle. Elle accueille la Parole, et c'est ainsi qu'elle devient
Mère de Dieu. Elle garde la Parole en son cœur (Lc, 2, 19, 51).
Il y a, dans ces simples mots, une extraordinaire densité de sens,
et de sens très spécifiquement biblique. «Parole » et «< cœur »>
ont un sens biblique très prégnant; « garder » aussi, quel que
soit le verbe employé ". Il s'agit de toute autre chose que d'un
fait de mémoire: il s'agit d'un fait de fidélité vivante. Fidélité
vivante de l'esprit, qui réfléchit sur la signification de ce qu'il a
entendu, en tire des conséquences, cherche à préciser les fron-
tières de ce qui est vrai et de ce qui ne l'est pas. Dans le dernier
de ses sermons universitaires, donné le 2 février 1843, Newman
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