ANALYSE ET SYNTHÈSE DE L'IDÉE DE TRADITION
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après. Mais il l'est aussi en un second sens, à un niveau plus
profond. L'homme n'est pas seulement situé dans le temps
affecté de temporalité; il a une histoire. Chaque homme a une
histoire et l'humanité a une histoire. Ni les anges, au-dessus de
nous, ni les animaux, en dessous, n'ont une histoire. Car pour
cela, il faut à la fois être dans le temps et dépasser le temps,
s'élever au-dessus de lui. Parce qu'il transcende le temps, ce
qu'il fait dans le temps, non seulement peut survivre au temps
ce qui est assuré déjà dans la génération animale, dans ce qui
fait l'œuvre de l'espèce, mais est recueilli et permet un pro-
grès. Mieux toutes les acquisitions communicables peuvent
s'intégrer dans la réalisation d'un destin qui a un sens. Il y a
une aventure humaine, il y a une destinée des hommes; il n'y a
pas d'aventure canine ou chevaline. Histoire demande une unité
dynamique et autofinalisée, non une pure succession-répétition,
de ce qui s'accomplit successivement dans le temps.
Quand il s'agit de l'Église, il faut aller plus loin encore. Le
partenaire le plus décisif est ici Dieu. L'Église est faite avec
des hommes mais, de façon radicale, elle n'est pas de facture
humaine; elle est de l'ordre du mystère, surnaturelle. Elle a,
comme telle, une durée propre. Car, à chaque degré ou type
d'être correspond une durée propre, dans laquelle, avec laquelle,
selon laquelle il existe.
Posée et se construisant sur la terre, l'Église de Dieu existe
dans le temps terrestre, mesuré par la révolution de la terre
autour du soleil et sa rotation sur elle-même temps des sai-
sons et des années, temps des jours et des nuits... Temps natu-
rel et cyclique. Faite d'hommes, l'Église de Dieu existe mêlée à
l'histoire humaine politique, guerrière, économique, culturelle...
Créée une fois et sans cesse par l'initiative gracieuse de Dieu,
l'Église a pour temps propre le temps de l'Histoire sainte.
Le temps de l'Histoire sainte.
L'Histoire sainte est à la fois divine et humaine. Elle est divine
en tant qu'agie par Dieu, ce qu'elle est de deux façons qui cor-
respondent respectivement à deux moments successifs : celui de
la constitution progressive de l'alliance ou du rapport religieux,
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