ANALYSE ET SYNTHÈSE DE L'IDÉE DE TRADITION
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- non par sa seule Providence générale, mais pour réaliser une
histoire surnaturelle, un « mystère » il communique à des
actes qui se passent dans le temps des possibilités et une den-
sité qui dépassent les conditions du temps terrestre. Il se saisit
d'actes terrestrement temporalisés et les introduit dans une autre
sphère d'existence, celle de l'ordre eschatologique, dont l'Esprit
est le principe.
L'Histoire sainte est humaine aussi. On peut dire de l'histoire
humaine terrestre qu'elle est la condition et le lieu de l'exercice
de la liberté. On peut dire de l'histoire des âmes appelées à
l'alliance qu'elle est la durée dans laquelle s'inscrivent les libres
réponses des hommes venus à la foi. Réponse à qui, à quoi?
Réponse aux appels et aux initiatives de Dieu. Réponse aux
requêtes du temps, qui doivent être données à partir du don
unique de vérité et de grâce qui nous a été fait. Le temps
demande, des fidèles, des réponses de pensée et de témoignage
à partir de la foi, et des réponses de service, d'engagement, de
véritable mise en commun (diakonia, koinônia) à partir de la
charité.
Qu'elles soient faites dans le cadre de l'histoire temporelle
humaine, bref dans l'Histoire tout court, grande ou petite, et
en réponse à ses requêtes, ou qu'elles se produisent sans réfé-
rence à cette Histoire, uniquement dans l'univers intérieur des
relations personnelles avec Dieu, chacune des démarches surna-
turelles de chaque homme engage un acte de Dieu. Elle n'est
même posée par nous que parce que, d'abord, Dieu la suscite
et l'opère en nous. « Une vertu s'est échappée de moi », disait
Jésus (Lc, 8, 46; cf. 6, 19). L'Histoire sainte, l'histoire de l'Église
en tant qu'Église de Dieu, est faite ainsi de la suite des venues
de Dieu grâce auxquelles les hommes produisent ces réponses
de foi et d'amour par lesquelles se construit la Cité de Dieu.
En analyse théologique, ce moment d'acte divin présupposé logi-
quement à nos libres décisions ou réponses, est attribué simul-
tanément à Dieu et à l'humanité toute sainte de son Christ,
notre Chef 91. Car Jésus-Christ est, pour tout ce que Dieu opère
en faveur du monde, un « instrument conjoint et animé ». Animé :
cela veut dire que ce qui, en lui, sert le dessein de Dieu, ce n'est
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