ANALYSE ET SYNTHÈSE DE L'IDÉE DE TRADITION
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un propriétaire qui tire de son trésor du neuf et du vieux »
(Mt, 13, 52) 104
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<< Tradition >> prend ainsi un second sens. C'était d'abord la
transmission telle quelle d'un dépôt sacré. C'est aussi l'expli-
cation qui se fait de ce dépôt par le fait qu'il est vécu et défendu,
génération après génération, par le peuple de Dieu 106. La tra-
dition garde, mais, gardant de façon vivante et dans une histoire
qui n'est pas vide, elle thésaurise. Ce que nous recevons au
xxe siècle est toujours « la foi transmise aux saints une fois pour
toutes »> (Jud, 3), mais nous ne pouvons pas détacher ce dépôt
de la communion des saints qui l'ont reçu, gardé et vécu entre
les premiers «< saints » et nous. Nous communions avec les
Apôtres à travers et avec toute l'Église issue d'eux et toujours
habitée par l'Esprit de leur Pentecôte, qui est aussi la sienne.
Finalement même, par eux et avec eux, nous communions à
la conscience que Jésus-Christ lui-même a eue, en son âme
humaine, de tout le dessein du Père, bref de tout le « mys-
tère 106 ».
Le mystère, le dessein du Père, ont Jésus-Christ lui-même
en leur centre mais englobent tout ce qui dépend de lui. Jésus,
qui domine le temps, totalise en sa conscience tout le « chré-
tien » que son corps mystique est appelé à vivre et à connaître
dans la succession à travers laquelle il opère sa croissance (Ép, 4,
II-13). Quand il dit «< Tout m'a été remis (лαρɛdółŋ) par mon
Père et nul ne connaît le Fils si ce n'est le Père, comme nul ne
connaît le Père si ce n'est le Fils et celui à qui le Fils a voulu le
révéler » (Mt, 11, 27), il se désigne lui-même, après le Père,
comme étant la conscience qui porte la totalité de la tradition
chrétienne prise en son sens le plus profond et le plus général.
Pour nous, ce n'est pas à partir de son centre lumineux que nous
nous efforçons à comprendre le « mystère »; nous remontons
plutôt vers ce centre par la communion des fidèles et, décisive-
ment, des Apôtres, qui furent les premiers fidèles, compagnons
et témoins de Jésus : « Comprendre avec tous les saints ce qu'est
la Largeur, la Longueur, la Hauteur et la Profondeur..., et vous
entrerez par votre plénitude dans toute la plénitude de Dieu »>
(Ép, 3, 18-19).
La tradition que chacun reçoit n'est pas une quintessence du
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