LE SUJET DE LA TRADITION
conscience qu'il avait d'être enseigné par l'Esprit et d'avoir un
besoin radical, pour faire l'œuvre à laquelle il était affronté, du
secours de ce même Esprit : au début de sa session VI sur la
justification, « veram sanamque doctrinam ipsius justificationis,
quam (...) Christus Jesus... docuit, Apostoli tradiderunt et catho-
lica Ecclesia, Spiritu Sancto suggerente, perpetuo retinuit... »
(D 792 a); au début de la session XIII sur l'Eucharistie, « ... Etsi
in eum finem non absque peculiari Spiritus Sancti ductu et
gubernatione convenerit, ut veram et antiquam de fide et sacra-
mentis doctrinam exponeret (...) ...doctrinam tradens, quam
semper catholica Ecclesia ab ipso Iesu Christo Domino nostro
et ejus apostolis erudita, atque a Spiritu Sancto illi omnem veri-
tatem in dies suggerente (Jn, 14, 26) edocta retinuit et ad finem
usque saeculi conservabit... » (D 873 a); au début de la ses-
sion XXI sur la communion, « Ipsa sancta Synodus, a Spiritu
Sancto, qui Spiritus est sapientiae et intellectus, Spiritus consilii
et pietatis (Is, 11, 2), edocta... » (D 930); encore au début de la
session XXII sur le sacrifice eucharistique, D 937 a; au cours
de la session XXIV, à propos du Purgatoire (D 983), etc.
La même référence à l'action durable et toujours actuelle de
l'Esprit se trouve dans la bulle Ineffabilis de Pie IX du 8 décembre
1854: «< Catholica Ecclesia, quae a Sancto semper edocta Spiritu
columna est ac firmamentum veritatis, tamquam doctrinam pos-
sidens divinitus acceptam et coelestis revelationis deposita com-
prehensam... magis in dies explicare, proponere ac fovere num-
quam destitit »> (Collectio Lacensis, VI, col. 836). L'accent est mis
ici sur la possession plus que sur le nécessaire avènement de
l'Esprit : ce n'est plus le climat d'actualisme des interventions de
Dieu, c'est beaucoup plus celui d'une justification totale, une
fois pour toutes, de l'autorité de l'Église et de la légitimité de ses
décisions. L'accent d'actualisme réapparaît, par contre, avec
une allusion au développement doctrinal, dans la constitution
Munificentissimus Deus du 1er novembre 1950 : « Universa Eccle-
sia in qua viget Veritatis Spiritus, qui quidem eam ad revela-
tarum perficiendam veritatum cognitionem infallibiliter diri-
git... » (A. A. S., 42 (1950), p. 768, D 3032.)
