LA TRADITION ET LES TRADITIONS
d'amour et de foi. C'est ainsi qu'il s'élève selon un certain esprit.
La Tradition, vue sous l'aspect ou dans la dimension où elle
s'identifie à la vie de la communauté des chrétiens qui se renou-
velle, dans l'identité, par la montée perpétuelle de nouvelles
générations, remplit le rôle du milieu éducatif.
Son mode d'action est analogue: plus élémentaire qu'une
action par proposition d'idées, car les idées sont discutables et
souvent discutées. Le milieu éducatif et la Tradition agissent
plutôt comme des faits : chez nous, on fait ainsi, on pense ainsi.
Le milieu éducatif et la Tradition apportent avec eux la certi-
tude, ils sont comme retirés à l'hésitation, à la discussion.
La loi de l'éducation est la présence, la communication de
personne à personne. Au regard de cela, les activités d'enseigne-
ment proprement dites sont secondaires ou auxiliaires. Supé-
rieurement utiles, sinon nécessaires, elles ne sont pas le plus
décisif. L'éducation est autre chose qu'une instruction, elle ne
se donne pas par des cours de morale et de maintien mais par
une communication vivante, une sorte de contagion, d'entraîne-
ment à partir de modèles vivants et vécus. Les textes des grands
pédagogues viendraient ici en masse. Citons-en plutôt l'un ou
l'autre de penseurs qui ont expressément appliqué ces consi-
dérations à la question de la Tradition. Voici par exemple ce
qu'écrit Max Scheler:
Le deuxième véhicule de l'influence active des modèles s'ap-
pelle la tradition. La tradition tient le milieu entre l'hérédité et le
mode de réception, d'enseignement et d'éducation par l'acte de «< se
comprendre ». Elle se communique automatiquement, vitalement.
Elle consiste à recevoir certaine mentalité, certaines manières de vou-
loir et de juger les choses, par mode de contagion et par une imita-
tion machinale des manifestations de la vie du milieu. Bref, dans la
tradition et c'est là sa note essentielle je ne sais pas que je
reçois quelque chose, je prends la volonté d'un autre pour ma volonté
propre; je ne porte pas un jugement de valeur avant de recevoir, je
ne choisis pas. Ce qui est transmis, on croit le percevoir soi-même,
le juger soi-même. Bien avant que l'éducation et l'enseignement par
mode d'influence consciente se soient emparés de l'enfant, celui-ci,
par l'imitation involontaire, par son comportement, par les manières
de s'exprimer, par ses actions, toutes choses qu'il a vécues avant
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