LA TRADITION ET LES TRADITIONS
réalise le plus directement et le plus parfaitement le but même
de tout enseignement. Or, tout enseignement vise à atteindre le
«< cœur » de ceux qui le reçoivent. Nous rejoignons ici le thème
de « l'Évangile écrit dans les cœurs »>, auquel nous consacrerons
un Excursus particulier.
«< Cœur » est pris ici au sens biblique du mot. Le cœur est le
siège de la vie intellectuelle, affective, morale et religieuse; il est
le lieu où, au niveau d'une disposition profonde, l'initiative de
Dieu vers nous est accueillie ou refusée 65. Dans notre vocabu-
laire moderne, c'est la conscience qui lui correspond le moins
inadéquatement, «< âme » étant un peu trop éthéré. Loin de nous
de méconnaître le rôle des idées proprement dites dans la for-
mation intérieure de la conscience. L'important est que soit
atteint ce niveau plus profond que celui où les idées sont sim-
plement comprises et mémorisées et qui est celui de l'esprit
dont procèdent tous nos comportements. C'est ce niveau que
l'enseignement vise à atteindre. Mais cette forme d'enseigne-
ment le fait plus parfaitement qui procède d'une communica-
tion directe, personnelle, vivante et chaleureuse, d'une personne
moralement adulte ou sage à une autre personne. C'est le mode
d'enseignement de la Tradition prise au sens très ample du pré-
sent chapitre.
Elle communique moins des précisions particulières qu'une
synthèse ou le sens d'une synthèse. Elle communique le sens de
certaines choses très délicates, à l'égard desquelles les explica-
tions de type scolaire ou scientifique restent inadéquates. Nous
pensons à des choses comme la vie religieuse, l'estime de la chas-
teté que l'Église a reçue de l'exemple du Seigneur ou de sa Mère
plus qu'elle ne l'a conclue d'exposés doctoraux; nous pensons au
sens de l'eucharistie, du mystère de l'Église, des sacrements,
autant de réalités qui sont plus « transmises » qu'énoncées et
explicables. Les Réformateurs ont trop méconnu ces réalités
parce qu'ils ont méconnu la Tradition et ont forgé un principe
trop étroitement intellectuel de connaissance religieuse. Ils ont,
pour des abus réels, tout nié et supprimé, sans avoir la patience
ni prendre le temps d'une réforme profonde, par la voie de la
sainteté jumelée à celle de la science, dans la fière et libre docilité
à la tradition intime de l'Église de toujours.
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