LA TRADITION ET LES TRADITIONS
4º Le contenu de cette intelligence ou gnose est le mystère
chrétien comme clef de l'unité des deux Testaments et
des différents textes en chacun d'eux 58.
A des hérétiques ne voulant admettre que ce qui se trouve dans
les documents, c'est-à-dire dans les Écritures juives, S. Ignace
d'Antioche répondait : « Mes archives à moi, c'est Jésus-Christ 59. »
Cela signifiait le centre et le sens de tout témoignage concer-
nant l'œuvre de Dieu est contenu en Jésus-Christ. Ignace ne
prononçait pas le mot « tradition »>, mais, d'après S. Irénée, le
contenu de la Tradition reçue par l'Église des Apôtres est celui
de leur «< kérygme », c'est-à-dire l'exégèse de l'Économie, une
explication des Écritures référée au mystère chrétien, dont les
Écritures parlent suffisamment 60. Même chose, avec des nuances
propres, pour Clément d'Alexandrie 61, pour Origène 62, pour
S. Augustin 63
•
Ce vrai sens des Écritures consiste d'abord dans une lecture
christologique de l'Ancien Testament, lecture qui permet de
percevoir la consonantia des deux Testaments 64. Dans le Nou-
veau Testament lui-même, cette lecture fait percevoir sa signi-
fication totale pour la vie du chrétien, pour celle de l'Église, et
pour ce qu'ils espèrent eschatologiquement 65: bref, le contenu
détaillé et plénier du rapport d'alliance réalisé en Jésus-Christ.
Cette lecture consiste enfin, s'agissant de textes particuliers, à
percevoir leur sens dans l'architecture ou le « système » total.
L'erreur des gnostiques est, selon S. Irénée, de grappiller dans
l'Écriture un texte ici, un texte là, sans la lire dans la Tradition,
c'est-à-dire dans la connaissance de son sens d'ensemble, telle
que l'Église l'a héritée des Apôtres 66. Irénée pourrait, hélas!,
répéter la même appréciation au sujet des sectes d'aujourd'hui.
Par contre, quand on se met dans la vraie perspective et qu'on
regarde Jésus-Christ, puis, à sa lumière, la vraie relation éta-
blie entre Dieu et l'humanité, toutes les Écritures prophétiques
s'éclairent et consonnent. Comme à Cana, l'eau insipide devient
un vin plein de bouquet et d'allégresse, le voile est enlevé et
tout prend son sens de ce qui en paraissait d'abord dépourvu 67.
On voit qu'il ne s'agit pas ici, dans la Tradition, de vérités
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