LA TRADITION ET LES TRADITIONS
d'après Franzelin, que comme témoin de la doctrine commune
au IIIe siècle dans les Recognitiones pseudo-clémentines 73.
<< Ceux qui sont en dehors de l'Église, dit S. Hilaire, ne peuvent
avoir aucune intelligence de la Parole de Dieu 74. » « On ne peut,
reprend S. Cyrille de Jérusalem, apprendre et professer la foi
qu'en la recevant transmise (Tapadidóμevny) par l'Église, toute
protégée par les textes de la sainte Écriture 75. » Commentant le
verset du Psaume « Il a déployé le ciel comme une (tente de)
peau »>, S. Augustin l'interprète, de façon figurative, en voyant
dans ce ciel la sainte Écriture, et il ajoute : « Dieu a posé d'abord
cette autorité dans son Église 76. » Pour S. Augustin, les saintes
Écritures et l'Église sont deux instances dont chacune incorpore
l'autorité divine avec une sorte d'immédiateté : elles sont soli-
daires, et les fidèles ne peuvent se soumettre convenablement à
l'une qu'en se soumettant à l'autre. C'est pourquoi l'on peut
recueillir, chez S. Augustin, tantôt des textes renvoyant d'abord
à l'Écriture, puis à l'Église comme à une autorité d'appoint ",
tantôt des textes mettant la règle de la foi dans la conscience et
la prédication vivantes de l'Église 78. De toute façon, il faut
suivre l'Écriture telle qu'elle nous a été transmise depuis le
Christ et les Apôtres par la suite des évêques et telle qu'elle
nous est parvenue ainsi gardée, recommandée, expliquée par la
Catholica 79. Nous avons vu déjà ce que pensait Vincent de
Lérins (cf. supra, n. 38).
Cette position traditionnelle reste celle du moyen âge, souvent
même avec une insistance plus précise sur les structures cano-
niques et institutionnelles de l'Église 80. Elle reste celle de la
théologie catholique moderne. Si la Tradition, en son fond dog-
matique, consiste principalement dans l'interprétation intégrale
des saintes Écritures au point de vue christologique, sotériolo-
gique, ecclésiologique et eschatologique, cette Tradition s'ex-
prime dans l'enseignement de l'Église.
Cet enseignement de l'Église est la règle de la foi. L'expression
« Règle de foi » désigne, chez les Pères, non un principe régula-
teur formel, mais cette règle concrète qu'est la foi de l'Église,
gardée par la suite des pasteurs, que le catéchumène accueille et
dans la profession de laquelle il est baptisé 81. Notre foi est
concrètement conditionnée par les structures auxquelles Dieu a
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