LA TRADITION ET LES TRADITIONS
moins un charisme hiérarchique juridiquement assuré et exercé,
que le mystère de l'Épouse qui, sans cesse, de pécheresse devient
pure 87, qui cherche à vivre une vie de fidélité parfaite envers son
Époux, de transparence à son Esprit. Ils entendent l'ensemble
des hommes qui se convertissent à Jésus-Christ et en qui opère
l'Esprit Saint. D'Origène à S. Grégoire en passant par S. Augus-
tin, les pères nous disent que la gnose ou intelligence est donnée
aux âmes qui se convertissent à Jésus-Christ :
« C'est à une Église convertie au Seigneur, que le voile est
enlevé des yeux 88 », dit Origène. « Si nous ne regardons pas
Jésus-Christ, les Écritures sont sans goût; si nous y goûtons le
Sauveur, tout y est lumière, tout y est intelligence, tout y est
raison », dit S. Augustin, qui évoque la différence d'attitude,
chez les deux disciples d'Emmaüs : leur doute, la froideur désa-
busée de leur déception avant qu'ils eussent reconnu Jésus-
Christ : « Nous espérions... », puis la chaleur, la certitude joyeuse
de leur âme quand ils se sont tournés vers lui et que leur cœur
s'est ouvert : « Notre cœur n'était-il pas ardent 89? » Ailleurs,
Augustin écrit que, quand l'Église se convertit au Christ, se
tourne vers lui, le voile est enlevé de dessus ses yeux et elle reçoit
la grâce intérieure de la justification 9º. Origène commentait
dans le même sens la scène de la Transfiguration : quand Moïse
rend témoignage à Jésus-Christ, le voile qui recouvrait son
visage tombe et sa face devient toute lumineuse; le moyen âge
a parfois traduit la même idée montrant le Christ, d'une main
couronnant l'Église, tandis que, de l'autre, il ôtait le bandeau
couvrant les yeux de la Synagogue : « Quod Moyses velat, Christi
doctrina revelat 9¹. » Cette idée profonde selon laquelle on voit
le vrai sens du texte quand on se convertit au Christ pour l'y
trouver partout, est celle qui fonde l'exégèse typologique (ou
<< allégorique »>, au sens ancien du mot): certains manques de
littéralisme dans l'usage de ce principe ne doit pas discréditer le
principe lui-même, qui est celui de toute la Tradition et dont la
force théologique est évidente.
Cette Église existe principalement dans les hommes spirituels
ou, en ce sens paulinien et augustinien du mot, dans les saints.
Sancti, c'est aussi le titre que les Scolastiques ont donné aux
«< autorités », c'est-à-dire aux hommes qui, par une revelatio ou
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