LA TRADITION ET LES TRADITIONS
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A) La règle objective ou le contenu matériel (quod) de la vie de
l'Église dans la foi (= id quod hominibus traditur ad salutem per
fidem, mediante Ecclesia) :
1º Lieux (Tradition) constitutifs (l'héritage des Apôtres) :
Écriture: l'étude des questions posées (canon; inspi-
ration; inerrance, sens scripturaires; textes et ver-
sions; Écriture et Église; règles d'herméneutique)
relèvent du traité d'Introduction à l'Écriture.
Traditions non écrites. Leur existence. Rapports avec
Écritures et Église. Elles ne sont, de fait, accessibles
documentairement que dans ce qui suit:
2º Lieux (Tradition) déclaratifs, auxiliaires pour notre connais-
sance du contenu et du sens des lieux constitutifs. Ce
sont les monuments de la Tradition :
a) Enseignement du magistère.
b) Liturgie (subsidiairement, Épigraphie, Archéolo-
gie, Iconographie) et Pratique de l'Église.
c) Pères et docteurs.
d) Saints canons; faits de la vie de l'Église et des
saintes Coutumes.
e) Théologiens (et usage de la raison).
B) Le Sujet de la Tradition (quid sit Ecclesia vivens in fide?) :
1º L'Église, corps organique et organisé :
Église croyante, vivant infailliblement dans la foi;
Église enseignante, moyen créé de la vie dans l'infail-
libilité de la foi, le Saint-Esprit en étant le moyen
incréé.
2º Le magistère, organe de la Tradition en sa forme de regula
fidei, constituant, pour les fidèles, le contenu de la Tra-
dition en règle de foi formelle :
a) Magistère ordinaire. Magistère ordinaire et uni-
versel:
les évêques unis au pape : ut singuli; ut cor-
pus apostolicum;
le pape lui-même; ses auxiliaires de droit
ecclésiastique.
b) Magistère extraordinaire :
le concile œcuménique; les symboles et pro-
fessions de foi;
le pape parlant ex cathedra;
(les censures ou notes théologiques sont un
des moyens par lesquels s'exprime le magis-
tère ordinaire ou extraordinaire).
