LES MONUMENTS DE LA TRADITION
inaugurée en sa Pâque sainte. La liturgie a ainsi, sous un autre
mode, le même contenu que les Écritures. Son mode n'est pas
narratif et historique, comme celui de l'Écriture, qui rapporte
toute la suite des faits : il est plus centré sur les mystères du
salut et sur le Christ réalisant, par sa Pâque en laquelle est posé
le principe de la nôtre, la vérité du rapport religieux d'alliance
que visait, depuis le début, l'initiative prise par Dieu à notre
égard. Toute la Bible est pascale, mais la liturgie l'est davan-
tage, parce qu'elle est une création post-pascale et post-pente-
costale, tout éclairée par la lumière des faits advenus et compris;
parce que, également, elle est la communication active de Pâques,
et pas seulement son annonce ou son récit. Elle a pour contenu,
de façon plus réaliste et plus concentrée que l'Écriture, dont
elle assume d'ailleurs les moments principaux, la vérité du rap-
port religieux d'alliance nouée en la mort et en la résurrection de
Jésus-Christ, unique point de jonction entre Dieu et les hommes.
Ce rapport religieux, elle le célèbre, le communique et le fait
vivre bibliquement, christologiquement et catholiquement. Elle
le livre dans sa réalité et sa totalité. C'est par là qu'elle est « le
principal instrument de la tradition de l'Église ». Nous allons
expliquer brièvement chacun des termes de ces propositions.
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Bibliquement. -Que la liturgie soit matériellement tissée de
textes et d'évocations scripturaires, c'est un fait évident à qui
a la connaissance et des Écritures et de la liturgie: un fait qui,
au surplus, a été assez bien étudié 9. Beaucoup de gestes litur-
giques sont la simple reproduction de gestes attestés dans la
Bible. Mieux : l'éthos de la liturgie est en continuité profonde
avec celui des Écritures. « Dans la Bible et dans la liturgie, iden-
tique est la vision du monde, identique l'attitude devant Dieu,
l'interprétation de l'Histoire, au point qu'il ne peut y avoir
de vie liturgique sans initiation à la Bible, et que, en retour,
la liturgie propose de la Bible un commentaire vivant qui lui
donne toute la plénitude de son sens 10. » Ce commentaire vivant
consiste en ce que, dans l'usage qu'en fait la liturgie, les textes
sont mis en rapport les uns avec les autres et tous mis en rap-
port avec leur centre, qui est le Christ en son mystère pascal.
C'est une merveille, qu'il faut avoir découverte soi-même, non
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