LES MONUMENTS DE LA TRADITION
moins mis en lumière par elles, que le Christ n'est pas sans les
chrétiens. Ceci représente une vérité incontestablement biblique,
mais que les Pères ont eu le mérite de percevoir et d'affirmer
avec une grande force. La liturgie également et par tout elle-
même. Elle exprime le Christ en acte de s'adjoindre un peuple
fidèle et saint; elle ajoute le commentaire des saints et le sien
propre à la Parole de Dieu lui-même; elle célèbre avec le Christ
et dans son rayonnement, le mystère des saints et de leur com-
munion : le sanctoral, le culte des saintes reliques et des saintes
images, ont ce sens, dont quelques malfaçons ne doivent cacher
ni la profondeur ni l'authenticité. Sur les débris d'un vase trouvé
dans les ruines d'une basilique à Belezma, en Numidie, et qui
avait contenu des ossements saints, on peut lire cette inscrip-
tion : « In isto vaso sancto congregabuntur membra Christi 13. »
La liturgie a compris, et elle nous aide à comprendre, que si
toute l'Écriture nous dévoile le vrai rapport religieux, elle ne
parle pas seulement de Jésus-Christ, mais de nous, elle ne coupe
pas Jésus-Christ de ses saints : il y apparaît revêtu d'eux comme
de son corps visible.
Parmi les saints, reliée au mystère du Christ par des liens, non
seulement plus étroits, mais absolument uniques, la liturgie
célèbre tout spécialement << sainte Marie, Mère de Dieu ». La
célébrant, la mettant en relation avec l'ensemble du plan de
Dieu et des textes inspirés qui nous le font connaître, faisant
enfin, dans cette célébration même, une expérience indicible du
mystère marial, la liturgie en a gagné une intelligence irréduc-
tible à celle que l'étude et le raisonnement théologiques peuvent
procurer, si grande soit-elle, mais également si précaire. La
façon dont la liturgie catholique, celle de l'Orient et celle de
l'Occident, mettant en œuvre l'analogie de la foi, applique à la
Mère de Dieu des thèmes, des images et des textes pris des
entrailles de l'Écriture et surtout de ses parties les plus secrètes,
constitue l'élément le plus important de la Tradition en matière
de doctrine mariale. Tout cela n'est possible que parce que Marie,
comme Mère de Jésus, est, avec lui, au centre du Dessein de
Dieu on arrive ainsi à voir Marie dans une lumière très chris-
tologique en même temps que comme le centre du mystère de
l'Église, centre elle-même du monde sauvé. Mais la Tradition,
189
