LA TRADITION ET LES TRADITIONS
possibles sa vie et son développement et les promèuvent. Sinon, la
pratique du ministère pastoral, la cure d'âmes, la prédication, la dis-
cipline, etc., seraient absolument impossibles 48.
Nous voulons nous garder de forcer la portée d'un tel texte.
Elle est, à coup sûr, considérable. Émanant d'un pasteur d'âmes,
non d'un théoricien systématique, ces lignes manifestent bien la
réelle continuité de la vie de l'Église avec sa source, en cela même
où elle ajoute, d'une certaine façon, à cette source. Si l'on prenait
les choses du point de vue du fidèle, on devrait dire que sa vie
chrétienne n'est pas réglée par l'Écriture seule, bien qu'elle le soit
souverainement et originellement par l'Écriture: elle est réglée
aussi, en accord et en coopération avec l'Écriture, par deux réa-
lités qu'il faut bien appeler l'Église et la Tradition : ce qui est le
fond de la position catholique et... traditionnelle.
Le protestantisme vivant a largement commencé de redécou-
vrir le rôle de l'Église, s'exprimant dans une Tradition, comme
milieu nécessaire de lecture de l'Écriture, avec laquelle il conti-
nue d'identifier la Parole de Dieu. Nous venons de voir qu'on
reconnaît généralement aujourd'hui le fait que chacun lit l'Écri-
ture dans une tradition. On en est venu à l'idée que l'Église est
le lieu spirituel où doit se faire cette lecture. J. N. Bakhuizen van
den Brink cite en ce sens des textes de Luther et de Mélanchton 49.
Les théologiens protestants contemporains leur font écho : « C'est
seulement dans un lien de vie avec les expressions de sa foi que
donne l'Église fidèle (rechtgläubig) que nous entendons droite-
ment la Parole et pourrons lui donner la réponse d'une foi person-
nelle et responsable... Ce n'est qu'en union de vie avec l'Église
fidèle, qui est comme l'atelier où œuvre le Saint-Esprit, que nous
pouvons entendre droitement la Parole salutaire de Dieu », écri-
vait W. Stählin 50. Et voici maintenant une voix réformée :
•
Les protestants doivent à leur tour convenir que Rome a raison
lorsqu'elle affirme que l'Écriture sainte est le livre de l'Église et ne
peut être réellement comprise qu'au sein du Peuple de Dieu... Nous
avons à réapprendre la valeur de la lecture communautaire de l'Écri-
ture: c'est à l'intérieur de la famille suscitée par la Révélation scrip-
turaire que les écrits sacrés prennent tout leur sens 51.
228
