LA TRADITION ET LES TRADITIONS
magistère est doté dans son office de « tradition active ». Or, ce
sont là deux des articles les plus importants de la théologie
catholique de la Tradition.
Mais voici que, tantôt par la voie de l'étude du Nouveau Tes-
tament et de l'histoire ancienne de l'Église, tantôt par celle d'une
réflexion théologique soutenue par un sentiment plus complet
de la réalité chrétienne de l'Église, certains théologiens protes-
tants proposent une considération nouvelle et beaucoup plus
positive du ministère vu comme un prolongement, dans le temps
de l'Église, de l'apostolat institué par Jésus-Christ et auquel
celui-ci a donné la promesse de sa présence, chaque jour, jusqu'à
la fin.
C'est M. le pasteur J. J. von Allmen, professeur à la Faculté
de Théologie de Neuchâtel, affirmant que « le ministère est
nécessaire à l'Église autant que l'Église est nécessaire aux
ministres » et montrant comment le ministère représente le vis-
à-vis de Jésus-Christ et de l'Église 79. Rappelons-nous que le
Gegenüber, le vis-à-vis et la confrontation de l'Église et de sa
norme, est la requête profonde de la Réforme, le motif le plus
grave de son refus de notre notion de Tradition : et si ce vis-à-vis
ne se réalisait pas seulement dans l'Écriture, mais aussi, à sa
manière, dans le ministère institué, c'est-à-dire hiérarchique...?
C'est M. le pasteur J. L. Leuba, lui aussi professeur à Neu-
châtel, liant la nécessité et le rôle d'une fonction enseignante de
l'Église (magistère) à la façon dont il a, en d'autres études, fondé
la réalité d'un enseignement dans la réalité d'une véritable his-
toire, qui se déroule dans le temps de l'Église 80. La prédication
de l'Église n'est pas une pure répétition de ce qui a été scriptu-
rairement formulé; elle doit, non seulement traduire le message
biblique en termes adaptés aux hommes, mais répondre aux
questions du temps et proposer, pour cela, une doctrine dont
l'Écriture ne fournit que les principes. Un magistère est donc
nécessaire sans lui, l'Église n'exercerait pas sa fonction de
mettre l'homme réel, qui vit dans l'histoire, en rapport avec la
Parole de Dieu.
C'est M. le pasteur Fr. J. Leenhardt qui, traitant formellement
le problème «< Écriture et Tradition 81 » et fondant, pour le « et »
de son titre, un sens résolument conjonctif, montre que l'apos-
238
