LA PENSÉE PROTESTANTE CONTEMPORAINE
tolat ne comporte pas seulement la fonction des témoins oculaires
de la Résurrection, fonction qui ne survit pas aux Douze, mais
aussi celle de prêcher : cette fonction-là continue dans le temps
de l'Église comme un prolongement, conforme à l'intention du
Christ, de l'apostolat des Douze. « Aussi l'aspect formel de leur
mission, leur mission elle-même, considérée comme réalisant la
volonté de présence de Jésus-Christ, ne peut être restreinte à
leurs écrits; et si leur fonction de témoins oculaires passe direc-
tement à l'Écriture, leur fonction de témoins, de prédicateurs
actualisant l'Évangile sur l'ordre du Christ se poursuit et se pour-
suivra aussi longtemps que durera la volonté de présence du
Christ aux hommes » (p. 34). Bref, l'apostolicité ne s'exerce pas
par la seule Écriture; la foi des chrétiens n'est pas réglée par
l'Écriture seule et de façon immédiate, mais aussi par la prédica-
tion d'un ministère institué, tout au long de l'histoire de l'Église.
La Tradition reprend sa place: son rôle et sa justification tiennent
à l'existence de cet intermédiaire humain d'un ministère aposto-
lique dans lequel se réalise la présence du Christ promise à son
Église jusqu'à la fin 82. « La tradition devient une réalité vivante
et l'on n'est pas loin de comprendre en quel sens il est possible
de dire que la révélation scripturaire... horresco referens!... ne
suffit pas » (p. 38-39). « Je risque une formule plus incisive en
disant que la fonction apostolique appartient à l'essence de
l'Église, mais pas l'Écriture » (p. 34-35).
Après cela, citerons-nous encore la déclaration de ces vingt-
neuf personnalités de l'Église réformée de Hollande adressée à
<< tous ceux qui aiment l'Église de Jésus-Christ 83 »? Citerons-
nous un des théologiens de Taizé, P. Y. Emery, qui synthétise
bien l'idée de ce paragraphe nouveau d'une théologie rénovée 84?
Simples tendances catholicisantes?
Non! redécouvertes faites dans le climat œcuménique.
L'effort ainsi commencé n'aura les assises qu'il appelle que si
la pensée protestante se réinterroge sur le fondement de ce
ministère dérivé de l'institution apostolique. Ce fondement se
trouve dans une christologie pleinement conforme à celle de la
Tradition et des grands conciles. Nous avons montré ailleurs 85
que la pensée protestante rapporte et relie habituellement l'exis-
tence de l'Église au Saint-Esprit et à l'événement spirituel de
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