LA PENSÉE PROTESTANTE CONTEMPORAINE
théologie de l'Église considérée comme le Corps du Christ ou le
sacrement de sa présence 94. Les théologiens protestants ne se
rapprochent de nous sur ce point qu'en s'en rapprochant aussi
sur l'autre 95
Mais, à une telle profondeur, la théologie engage des orienta-
tions prises à l'égard des articles les plus fondamentaux de la foi.
Ce qui est en cause, c'est la conception du rapport religieux : la
Réforme le voit comme le rapport dramatique et dialectique de
la personne pécheresse avec l'Absolue Sainteté. Ce qui est en
cause, c'est l'abordage du dogme christologique, la place qu'on
attribue à l'humanité du Christ, la façon dont on voit les rap-
ports entre, d'une part, l'Église, ses ministères, sa vie, et, d'autre
part, le Christ du ministère public et l'Esprit que Dieu nous
envoie d'en haut pour faire de nous des chrétiens. Sur deux points
de cette économie complexe, la théologie protestante nous semble
avoir encore de substantiels progrès à faire : sur le lien de l'Église
avec le Christ et ce qu'il a fait en les jours de sa chair 96; sur le
lien entre l'Église et le Saint-Esprit, sur l'action du Saint-Esprit
dans l'histoire de l'Église. Nous disons bien : l'Église, car la théo-
logie protestante s'est trop contentée jusqu'ici, croyons-nous, de
considérer l'œuvre du Saint-Esprit dans la personnalisation,
c'est-à-dire l'application à chaque individu, de la Révélation et
de la Rédemption. Élaborer une doctrine plus satisfaisante de
son action dans l'Église comme telle, est une condition nécessaire
d'une théologie plus adéquate de la Tradition. Telle est d'ail-
leurs, également, la conclusion commune des deux Commissions,
l'américaine (P. Georges Florovsky) et l'européenne (professeur
K. E. Skydsgaard) qui travaillent, pour le compte de la Division
des Études du Conseil œcuménique des Églises, les problèmes
posés par la Tradition et les traditions...
