NOTES DU CH. I
continuité et de cette communion (cf. P. CHAILLET, La Tradition vivante,
dans R. S. P. T., 27 (1938), p. 161-183: cf. p. 165 s., 166, n. 4, 169,
n. 2).
15. S. IRÉNÉE, A. H., I, 10, 1 (P. G., 7, 549; HARVEY, I, p. 90).
16. Ibid., 10, 2 (col. 552, p. 92).
17. ORIGÈNE, De Princ., I, praef. 2 (G. C. S., Orig. Werke, p. 8).
18. S. ATHANASE, Decr. Nic. Syn., 25-27 (P. G., 26, 460 s.; SMUL-
DERS, art. cit., p. 57).
19. De Synodis, 47 (P. G., 26, 777 B).
20. S. BASILE, Epist., 140, 2 (P. G., 32, 588).
21. S. GRÉGOIRE DE NYSSE, C. Eunomium, 4 (P. G., 45, 653; JÆGER,
III/2, p. 79 s., n. 98).
22. S. AUGUSTIN, De Utilitate credendi, 8, 20 (P. L., 42, 79).
23. ID., In Joan. Ev., tr. XXXVII, 6 (P. L., 35, 1672).
24. Voir l'introduction de la profession de foi apportée de Césarée,
par Eusèbe, au concile de Nicée (dans HAHN, Bibl. der Symbole, Bres-
Îau, 1897, nº 188, p. 257); 5e concile œcuménique (Constantinople,
553), Professio fidei (MANSI, IX, 201-202); Justinien (cité E. H., p. 134);
le pape Agathon, lors du concile de 680 (ibid.); le 7e concile œcumé-
nique (Nicée, 787; E. H., p. 135; D 302 et 308); S. JEAN DAMASCÈNE,
Orat., 2, 6 (P. G., 94, 1288); le 7º concile œcuménique. Voir encore
infra, n. 102.
25. Catech., V, 12 (P. G., 33, 524 A).
26. Epist., 125, 3: « Il faut être baptisé comme nous avons reçu
(άs παρéλáбoμεv), et croire comme nous avons été baptisés et donc louer
comme nous croyons » (P. G., 32, 549 BC); Hom. c. Sabell. 5: « Cette
union est proclamée tant par la tradition du baptême que par la confes-
sion de la foi » (31, 609 D); De Spir. Sancto, 12, 28 et 27, 67 (P. G.,
32, 117 Α, 193 Α : ἐκ τῆς τοῦ βαπτίσματος παραδόσεως); cf. infra,
n. 28.
27. Epist., 5, 4 et 7; 24, 1-2 et 7-8 (éd. PasquaLI2, Opera S. Greg.
Nys., VIII/2, Leyde, 1939, p. 32 et 33, 75 et 77).
28. Epist., 24 (P. G., 46, 1088 D). Cf. son frère aîné S. Basile qui,
dans son De Spir. Sancto, c. 10, 26 à c. 19, argumente à partir de la
foi reçue dans l'enseignement transmis (Tapad.) qui, professée dans le
baptême, s'exprime en doxologie; il parle souvent de la « tradition >>
du baptême : 10, 26; 14; 27 (P. G., 32, 113, 121 B, 193 A, 195 C,
199 C).
29. III, q. 25, a. 3, ad 4. Il s'agit seulement, dans ce texte, des tra-
ditions apostoliques au sens étroit du mot, particulièrement du culte à
rendre aux images du Christ. S. Thomas ne parle donc pas formelle-
ment ici de la traditio baptismale de la foi. Cependant, cf. infra.
30. Voir notre étude «Fidelis » baptisé, dans Études historiques
d'ecclésiologie ancienne et médiévale (à paraître).
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31. L. BEAUCHET et P. COLLINET, art. Traditio dans DAREMBERG et
SAGLIO, Dict. Antiq. grecques et rom., t. V, 383-386; Aldo CHECCHINI,
La « Traditio» e il transferimento della proprietà immobiliare nei docu-
menti medievali, Padoue, 1914; Derke HAZEWINKEL-SWINGA, Manci-
patio en Traditio. Bijdrage tot de kennis van de eigendoms-over-dracht
in het romeinsche recht, Alphen a. d. Rijn, 1931; A. PHILIPPIN, « Tra-
ditio » — obligation de livrer, dans Mélanges Mahaim, t. I, 1935, p. 221-
232; A. EHRHARDT, art. Traditio dans PAULY-WISSOWA, 2. Reihe, VI/2
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