NOTES DU CH. I
38. Le symbole de Nicée est appelé traditionnellement « la foi de
Nicée » (P. CAMELOT, « Symbole de Nicée» ou « Foi de Nicée »?, dans
Orientalia Christ. Period., 12 (1947), p. 425-438). Le vrai titre du De
Trinitate de S. Hilaire est De Fide contra Arianos. Le De Fide ad Petrum
de Fulgence de Ruspe traite de la foi trinitaire. Nous savons enfin
que fidelis baptisé (supra, n. 30). Cf. infra, n. 49.
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39. On peut le conclure, par exemple, d'ORIGÈNE, Com. in Jo, X,
43 (27), 298 (G. C. S., p. 228, 15-16); et cf. G. BARDY, dans Catholi-
cisme, t. I, col. 764. Pour le catéchuménat, voir déjà TERTULLIEN, De
Bapt. (S. Ch., 35, p. 29-36); De Praescr., 41, 2. KIRSCH et O. PERLER
(voir Reallex. f. Ant. u. Christ., t. I, col. 673-674) situent l'organisation
liturgique du catéchuménat et l'arcane sous sa forme technique, au
milieu du IIIe siècle (cf. KELLY, op. cit., p. 49; A. STENZEL, op. cit.,
P. 176).
40. Le néophyte la faisait in loco eminentiore et en présence de la
communauté (S. AUGUSTIN, Conf., VIII, 2 (P. L., 32, 751); RUFIN,
Com. in Symb. Ap., 3 (21, 335); JEAN DE NAPLES (v. 534-554), Sermon
sur le Ps. 118 (R. Ben., 1894, p. 395; WIEGAND, Die Stellung, p. 32 s.).
Voir, pour les origines, H. J. CARPENTER, Creeds and Baptismal Rites
in the first Four Centuries, dans J. T. S., 1943, p. 1-11).
41. Epist. I, 20, 4: « Dimissis catechumenis, symbolum aliquibus
competentibus in baptisteriis tradebam basilicae » (P. L., 16, 1037).
Voir P. BORELLA, Valeur pastorale du Rituel ambrosien, dans Q. L. P.,
1961, p. 224-241 (p. 234 s.). La traditio avait lieu le samedi précédant
les Rameaux; même usage en Gaule et en Espagne.
42. Serm. 212-216 in traditione et in redditione symboli (P. L., 38,
1058 s.); Guelferb. I. De symbolo ad catechumenos (40, 627 s.; les ser-
mons douteux qui suivent sont de Quodvultdeus); De Fide et symb.
(40, 181 s.); Conf., VIII, 2, 5 (32, 751); cf. RUFIN, loc. cit.; D. A. Č. L.,
col. 2603. Voir également F. VAN DER MEER, S. Augustin pasteur d'¿mes,
Paris, 1955, t. II, p. 131 s.; TH. A. AUDET, Note sur les catéchèses bap-
tismales de S. Aug., dans Augustinus Magister, Paris, 1955, p. 151-160;
C. EICHENSEER, Das Symbolum Apostolicum beim hl. Augustinus mit besond.
Berücksichtigung des dogmengeschichtl. Zusammenhangs, St-Ottilien,
1960.
43. S. CYRILLE DE JÉR., Catech., V, 12 (P. G., 33, 521); ÉTHÉRIE,
Itiner., 46 (trad. H. PETRÉ, S. Ch., 21, Paris, 1948, p. 256 s.).
44. C'est du moins ce qu'admettent Probst, Kattenbusch et Sten-
zel. Par contre, Wiegand, Rötzer, de Puniet font commencer la série
au début du carême et situent la redd. symb. avant le dimanche de
Laetare. La trad. et redd. du Pater est attestée par S. AUGUSTIN, Serm.,
56-59 (P. L., 38, 377 s.); 213, 8 (1064 s.). On la trouve encore dans le
Consolamentum des Cathares aux XII-XIIIe siècles (cf. J. MADAULE,
Le Drame albigeois et le destin français, Paris, 1962, p. 82).
45. Epist., 69, 7 (HARTEL, p. 758).
46. Comment choisir parmi tant de témoignages mis en œuvre, par
exemple, dans H. F. DONDAINE, Le Baptême est-il encore le « sacrement
de la foi»?, dans M.-D., nº 6 (1946/2), p. 76-87; P. CAMELOT, Spiri-
tualité du baptême (Lex orandi, 30), Paris, 1960; L. VILLETTE, Foi et
Sacrement, I, Paris, 1959?; cf. supra, n. 26 et 28, textes de S. Basile;
infra, n. 101.
47. Voir par exemple S. AUGUSTIN, Serm. 345, 4 (P. L., 39, 1520);
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