NOTES DU CH. I
54. Pour Rome, voir A. CHAVASSE, Le Carême romain et les scrutins
prébaptismaux avant le IXe siècle. La discipline romaine des sept scrutins
prébaptismaux, dans R. S. R., 35 (1948), p. 325-381 et 48 (1960), p. 227-
240; STENZEL, op. cit., p. 177. Avant le milieu du vre siècle, moment
où l'on passa de trois scrutins dominicaux à sept scrutins, la trad. du
symbole avait lieu le 4º mercredi (avec pour lecture Ex, 20, 14-24, et
Mt, 15, 1-20), la trad. du Pater le 4º samedi (avec pour lecture Is,
55, I-II et 49, 8-15). Pour Naples, au moins au début du vre siècle,
cf. D. A. C. L., I/2, col. 2526 : à Naples, la trad. des Psaumes avait
lieu le 3º dimanche de carême, celle du Pater le 4º dimanche, celle du
symbole le 5º.
55. Éd. WILSON, p. 50-52 : P. L., 74, 1087.
56. Pour ce qui suit, cf. P. DE PUNIET, art. Apertio aurium, dans
D. A. C. L., I/2, col. 2523-2537; B. BOTTE, art. Apertio dans Reallex.
f. ant. u. Chr., I, 487; Introd. à S. AMBROISE, Des sacrements. Des mys-
tères (S. Ch., 25), Paris, 1950, p. 24 s.
57. Tradition apost., 20 (S. Ch., 11, p. 48).
58. Cf. S. AMBROISE, De Sacr., I, 2-3; De Myst., 3-4 (S. Ch., 25,
p. 54-55, 108-109).
59. Missale Gallicanum vetus : P. L., 72, 351–352. Pour Rome, cf.
A. CHAVASSE, Le Sacramentaire gélasien..., Paris, 1958, p. 160-161, 169-
170.
60. Il reste des traces de ces rites dans la liturgie latine actueile :
péricope de Mt, 15: « Pourquoi tes disciples transgressent-ils les tra-
ditions des anciens? » et la réponse que donne à cette question l'an-
tienne du Benedictus : « Audite et intelligite (cf. Mt, 15, 10) traditiones
quas Dominus dedit vobis », remarquablement commentée par AEMI-
LIA LOEHR, L'Année du Seigneur, Bruges, 1946, t. I, p. 337 s.
61. Cf. P. BORELLA, La « Traditio legis » nelle archeologia e liturgia
ambrosiana, dans Ambrosius, 30 (1954), p. 69-78. Les témoins icono-
graphiques invoqués sont le sarcophage de Stilicon, les mosaïques de
S. Aquilino, le baptistère de S. Laurent, le reliquaire de S. Nazaire.
62. Cf. W. N. SCHUMACHER, Dominus legem dat, dans Röm. Quar-
talsch., 54 (1959), p. 1-39, complété par Eine römische Apsiskomposition,
ibid., p. 137-202. Déjà P. STYGER, Neue Untersuchugen über die alt-
christlichen Petrusdarstellungen, ibid., 27 (1913), p. 17-74 (p. 65-68).
63. Voir notre article Le Thème du Don de la Loi dans l'art paléo-
chrétien, dans N. R. T., 84 (1962), p. 915-933.
64. Voir E. H., p. 99, n. 26; C. EICHENSEER, Das Symbolum Aposto-
licum beim hl. Augustinus, mit Berücksichtigung des dogmengeschtl. Zusam
menhangs, St-Ottilien, 1960.
65. La série des témoignages commence par le pseudo-Augustin
(Sermo 240: P. L., 39, 2188-2190). C. F. BUEHLER (The Apostles and
the Creed, dans Speculum, 28 (1953), p. 335-339) a dénombré quinze
arrangements différents des attributions. On trouvera une abondante
documentation, soit littéraire, soit iconographique, à laquelle on pour-
rait presque indéfiniment ajouter, dans FR. WIEGAND, Die Stellung
(supra, n. 33), p. 38 s.; Das Apostol., p. 47-48; A. VACANT, art. Apôtres
(Symbole des), dans D. T. C., 1/2, col. 1678-1679; J. DE GHELLINCK,
En marge de l'explication du « Credo » par S. Albert le Grand, dans
Studia Albertina. Festsch. f. B. Geyer, Munster, 1952, p. 145-166;
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