
LA TRADITION ET LES TRADITIONS
47. Dogmatique, § 13, n. 170; § 15, n. 200, 206; voir E. H., p. 262-
263.
48. Sur la question du vocabulaire, voir L'Épiscopat et l'Église uni-
verselle (Unam Sanctam, 40), Paris, 1962, p. 101 s. Cf. Jalons, p. 71 s.
49. Documentation sur cette théologie de la sobornost: Jalons, p. 380-
386. Ajouter, outre E. VON IVANKA (cité supra, n. 33), B. ZENKOWSKI,
La « sobornost » dans la nature de l'homme, dans Dieu vivant, nº 27,
1956, p. 91-104.
50. Ainsi Mgr GERMANOS de Thyatire, dans sa préface à S. BOL-
SHAKOFF, The Doctrine of the Unity of the Church in the works of Kho-
myakov and Moehler, Londres, 1946, p. IX; le P. SERGE BOULGAKOV,
L'Orthodoxie, Paris, 1932, p. 108 (« Il faut distinguer la proclamation
de la vérité, qui appartient au pouvoir ecclésiastique suprême, et la pos-
session de la vérité, qui appartient à tout le corps de l'Église, dans sa
«< catholicité » et son infaillibilité »); le P. L'HUILLIER, Sacerdoce royal
et Sacerdoce ministériel, dans Messager de l'Exarchat du Patriarche russe
en Europe occidentale, 9 (nos 33-34, 1960), p. 27-44 (p. 35); Mgr EMI-
LIANOS de Meloa, Wesen u. Möglichkeit eines ökumenischen Konzils sei-
tens der orthodoxen Kirche, dans Die ökumenischen Konzile der Chris-
tenheit, hrsg. v. H. J. MARGULL, Stuttgart, 1961, p. 285-311 (p. 310).
Voir aussi infra, n. 79.
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51. Voir Jalons pour une théol. du laïcat, p. 369 s., 450-453. Cf. DIL-
LENSCHNEIDER (cité supra, n. 38), p. 119 s., 317 s. Au moment même
de la Réforme, un Jean Mensing, O. P., un Jean Faber, évêque de Wie-
ner-Neustadt, soulignaient que les fidèles ont aussi l'Esprit en eux
(cf. G. TAVARD, p. 155-156. Pour les xvIe et XVIIe siècles, voir infra,
n. 56, et P. NORDHUES, Der Kirchenbegriff des Louis de Thomassin...,
Leipzig, 1958, p. 148 s.).
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52. Sum. theol., IIIa, q. 25, a. 3, ad 4. Fidelis baptisé.
53. Doctrinale Antiquitatum fidei Ecclesiae catholicae, c. 19 (éd. Venise,
1571; 1757): cité par G. TAVARD, p. 57.
54. Voir J. R. GEISELMANN, cité supra, n. 41. Toute l'oeuvre de
Möhler le clame (et cf. E. H., p. 244-249). Pour STAUDENMAIER, voir
Geist des Christentums, 1835, et P. WEINDEL, Das Verhältnis von Glauben
u. Wissen nach der Theologie von Staudenmaier, Dusseldorf, 1940.
55. The Arians, p. 445-468; On Consulting the Faithfull in matters
of doctrine, dans The Rambler, juill. 1859, p. 198-230, texte réédité
avec une introd. par J. COULSON, Londres, 1961; trad. française dans
NEWMAN, Pensées sur l'Église, Paris, 1956, p. 402-439. Voir H.-F. DAVIS,
Le Rôle et l'apostolat de la hiérarchie et du laïcat dans la théol. de l'Église
chez Newman, dans L'Ecclésiologie au XIXe siècle (Unam Sanctam, 34),
Paris, 1960, p. 329-349; G. BIEMER, Ueberlieferung u. Offenbarung. Die
Lehre v. d. Tradition nach John Henry Newman, Freiburg, 1961, p. 130-
135, 183 s. et aussi 125 s.
56. W. KASPER, op. cit., p. 94. Perrone apporte un grand nombre de
textes des théologiens des xvIe et XVIIe siècles (ibid., p. 389, n. 53).
57. Qu'on en juge: « Ecclesiae nomine hic non intelligimus coetum
omnium fidelium qui legitimis pastoribus subsunt sub Romano Ponti-
fice, eamdemque cum ipsis fidem profitentur, eademque sacramenta
participant, seu ecclesiam discentem; sed potius episcopatum univer-
sum seu, ut ita dicam, in tota sua plenitudine, nempe corpus pastorum
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