NOTES DU CH. III
C
NICH, Der moderne Katholizismus..., Witten, 1955, p. 155 s.; K. BARTH,
Kirchl. Dogmatik, 1/2, p. 622 s. (cf. W. KASPER, op. cit., p. 347, n. 12).
103. Voir Vraie et Fausse Réforme dans l'Église, Paris, 1950, p. 488 s.,
498 s.
104. W. VON LOWENICH, op. cit., p. 161 s., 165-166, etc.
105. « Cet Esprit qu'ils avaient reçu du Seigneur, c'est en le parta-
geant et en le distribuant aux croyants qu'ils instituèrent et fondèrent
cette Église » (Démonstr., 41 (S. Ch., 62, 1959, p. 96)).
106. Philos., I, praef. 6, cité E. H., p. 52.
107. A. H., III, 24, 1 (P. G., 7, 966; HARVEY, II, p. 131; E. P.,
226; S. Ch., 34, 1952, p. 398-399).
108. Praescr., 28 (P. L., 2, 40; PREUSCHEN, p. 22; E. P., 295; S. Ch.,
46, 1957, p. 124-125).
109. Epist., LXVÍÍI, 5, 2 (HARTEL, p. 748; BAYARD, II, p. 238).
110. De Trinit., 29 (P. L., 3, 944: en 251).
III. Voir la documentation recueillie dans E. H., p. 151 s.
112. L'Esprit fait comprendre le dépôt scripturaire dans le sens
i même où il l'a lui-même constitué : voir références dans E. H., p. 126
avec la note 20, p. 169, et ajouter S. AUGUSTIN, C. mendac., 15, 26-27
(P. L., 40, 406); S. ISIDORE, Etym., VIII, 5, 70 (82, 305); S. THOMAS,
Com in Rom., c. I, lect. 6; S. LEON, Sermo., 79, 1 : « (Spir. s.) qui
nunc quoque cordibus fidelium suis praesidet institutis ut ea omnes et
obedienter custodiant et semper intelligant » (P. L., 54, 419 A).
113. Cf. E. H., p. 218-221.
114. Voir en particulier la Confessio Dosithei, cap. 2, dans HARDUIN,
Acta Concil., Paris, 1715, t. XI, col. 236 (en 1672): « Nous croyons
que l'Église catholique n'a pas une moindre valeur de témoignage que
la sainte Écriture: car le Saint-Esprit est le principe d'origine de l'une
comme de l'autre et c'est lui qui agit, qu'on soit enseigné par l'Écriture
ou par l'Église catholique. » La théologie catholique fait mieux la dis-
tinction entre inspiration et assistance.
115. Voir P. Chaillet, J. Ranft et J. R. Geiselmann cités supra (n. 33).
116. Outre J.-L. Leuba cité E. H., p. 36, n. 17, voir W. KRECK,
Parole et Esprit selon Calvin, dans R. H. P. R., 40 (1960), p. 215-228.
117. Voir M.-J. LAGRANGE, Évang. selon S. Jean, Paris, 1904, p. 390,
403, 407 et 8e éd., 1947, p. 391, 392, 421-425; FR. TILLMANN, Das
Johannesevangelium, 4 éd., Bonn, 1931, p. 266, 267, 270, 271, 280,
281, 285-287; H. DIECKMANN, De Ecclesia, Freiburg, 1925, t. II, p. 42,
134; A. DURAND, Evang. selon S. Jean, Paris, 1927, p. 404, 424, 425,
430; A. WIRKENHAUSER, Das Evang. nach Johannes, Ratisbonne, 1948,
P. 222-224, 231, 241, 243-244; J. BONSIRVEN, Les Enseignements de
Jésus-Christ, 8e éd., Paris, 1950, p. 296, 373, 374, 400; F.-M. BRAUN,
Evang. selon S. Jean (Sainte Bible, PIROT-CLAMER), Paris, 1946, p. 431,
439, 441-442 (maintient l'application de Jn, 16, 13, aux seuls Apôtres):
références données par E. DAHNIS, Gregorianum, 34 (1953), p. 207, n.
Voir aussi J. M. GIRARDA, La Assistencia del Espiritu Sancto a la Santa
Madre Iglesia, dans Rev. españ. de Teol., 7 (1947), p. 47-78 (quelques
citations patristiques; passe ensuite à un exposé de critériologie théo-
logique); J. GIBLET, Les Promesses de l'Esprit et la mission des Apôtres
dans les Evangiles, dans Irénikon, 30 (1957), p. 5-43.
118. H. B. SWETE, The Holy Spirit in the New Testament. A Study
of Primitive Christian Teaching, Londres, 1909, p. 306 s. Pour le Saint-
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