NOTES DU CH. IV
reprod. dans Les Voies du Dieu vivant, Paris, 1962, p. 219-226); à plus
forte raison de TEOFILO DE ORBISO, Contiénese en la Escrittura la Assun-
ción de la Virgen (dans Est. Francisc., 54 (1953), p. 5-25) qui voit l'As-
somption formellement, bien qu'implicitement, contenue dans Gn,
3, 15.
18. Exemple: S. Augustin, ne connaissant pas les particularités de
certains hébraïsmes et commentant des expressions comme filius homi-
nis (En. in Ps., 8, 10 : P. L., 36, 113), ou in generatione generationum
(En. in Ps., IOI, 10: P. L., 37, 1310 s.). Cf. E. H., p. 76-94; H. DE LUBAC
concluant des pages (305-315) où il étudie l'exégèse d'Origène : « Le
contresens de surface n'empêche même pas toujours l'intelligence en
profondeur» (Histoire et Esprit, Paris, 1950, p. 315).
19. Voir A. BENOIT, Le Baptême chrétien au second siècle. La théologie
des Pères, Paris, 1953.
20. Ed. Coll. Budé, t. IV, p. 73 s.
21. Voir A. ZACCARIA († en 1795), De Usu librorum liturgicorum in
rebus theologicis, dans MIGNE, Theologiae Cursus completus, Paris, 1858,
t. 5, col. 207-310; J. BRINKTRINE, Die Liturgie als dogmatische Erkennt-
nisquelle, dans Eph. Lit., 43, 1929, P. 44-51; Der dogmatische Beweis aus
der Liturgie, dans Scientia sacra (Festg. card. Schulte), Cologne-Dus-
seldorf, 1935, p. 231-251; Pl. DE MEESTER, De Liturgia ut principio
conservationis et progressus fidei sec. conceptum theologiae Orientis sepa-
rati, dans Acta VI. Conventus Velehrad, Olmütz, 1933, p. 91-110;
M. NIECHAJ, Methodus et valor argumentationis dogmaticae ex factis
liturgicis, ibid., p. 196-205; W. DE VRIES, Lex supplicandi, lex credendi,
dans Eph. Lit., 47, 1933, p. 48-58; M. CAPPUYNS, Liturgie et Théologie,
dans Q. L. P., Oct. 1934, p. 249-272; J. WEBER, La Lit. est « la didascalie
de l'Eglise» (Pie XI) par son enseignement dogmatique, dans Le Vrai
Visage de la Liturgie, Louvain, Mont-César, 1938, p. 89-114 (même
vol., p. 256, textes récents de la hiérarchie sur la valeur doctrinale de la
liturgie); P. RENAUDIN, De Auctoritate S. Liturgiae in rebus fidei, dans
Divus Thomas, Fribourg, 1935, p. 41-54; Ami du Clergé, 53, 1936,
P. 545-548; B. CAPELLE, Mission doctrinale et spirituelle de la liturgie,
dans Q. L. P., juill. 1948, p. 165-177; Autorité de la lit. chez les Pères,
dans R. T. A. M., 21, 1954, p. 5-22; M. PINTO, O Valor teologico da
liturgia, Braga, Livr. Cruz, 1952, p. 102; I.-H. DALMAIS, La Liturgie,
dans Initiation théologique, Ed. du Cerf, 1952, t. I, p. 102-124; C. VAGAG-
GINI, Il Sensu teologico della Liturgia, Rome, 1957; A. JUNGMANN,
Liturgie als Schule des Glaubens, dans Liturgisches Erbe u. Pastorale
Gegenwart..., Innsbruck, 1960, p. 437-450.
22. Le sens est: la loi, intimée par S. Paul, de prier pour toutes
choses indique la vraie doctrine de la grâce nécessaire pour tout (cf.
Célestin Ier: D. 139).
23. D. A. VONIER, La Clef de la doctrine eucharistique, Lyon, 1942,
p. 183.
24. Voir Fr. PROBST, Lehre u. Gebet in den drei ersten Jahrhunderten,
Tubingue, 1871; H. SCHLIER, Die Verkündigung im Gottesdienst der
Kirche, Cologne, 1956, reprod. dans Die Zeit der Kirche, Freiburg,
1956, p. 244-264, trad. française Le Temps de l'Église, Tournai-Paris,
1961, p. 249-268; R. SCHNEIDER, Die Tradierung der neutestamentlichen
Heilswahrheiten in den Anaphoragebeten der Alten Kirche, dans Una
Sancta, avril 1957, p. 29-36; ED. SCHLINK, Die Struktur der dogmatis-
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