
LA TRADITION ET LES TRADITIONS
controverses en matière de foi. Il faut donc reconnaître que la règle
exigeant de confronter à l'Écriture comme à son unique règle toute
doctrine religieuse ne soutient pas l'épreuve qu'elle exige », et il ajoute
en note: «L'argument par rétorsion développé ici est esquissé par
S. ROBERT BELLARMIN, De Verbo Dei, lib. IV, De Verbo Dei non scripto,
cap. 4, fin., et par S. FRANÇOIS DE SALES, Controverses, part. II, ch. II,
éd. d'Annecy, p. 196-200. » (Écrit. Trad. à propos de publications protes-
tantes récentes, dans Istina, 3 (1956), p. 399-416 et 4 (1957), p. 113-128
(p. 416)).
157. Voir, par exemple, pour citer un auteur non catholique,
W. L. KNOX, dans Essays Catholic and Critical, 3e éd., p. 100.
158. Exemple: le cas de la Faculté libre de Théologie d'Oslo (cf.
Istina, 7 (1960), p. 504 s.).
159. Voir P. LENGSFELD, op. cit., p. 173 s.
160. Ibid., p. 177 s.
161. Un texte comme celui-ci n'évite pas assez l'apparence d'une
malfaçon de ce genre: « Rome parle : cela suffit pour que tous les chré-
tiens... acceptent la vérité proclamée dans l'obéissance de la foi, sans
qu'il leur soit nécessaire de retourner aux sources dont l'Église tire la
vérité» (G. FILOGRASSI, La Tradizione divino-apostolica e il magisterio
ecclesiastico, dans La Civiltà Cattolica, nº 2426, juill. 1951, p. 137-147;
p. 147).
162. Voir E. H., p. 17 s.
163. L. BOUYER, La Bible et l'Évangile... (Lectio divina, 8), Paris 1951,
P. 11-12.
CHAPITRE VI
1. Ainsi A. MICHEL, dans D. T. C., XV, 1338.
2. PERRONE, Praelectiones (1835), t. I, p. 195, n. 125; voir W. KAS-
PER, Die Lehre von der Tradition in der Römischen Schule, Freiburg,
1962, p. 31, n. 19. Pour Drey, p. 170.
3. Voir La Foi et la théologie, Paris, 1962, p. 142 s. On y trouvera
des indications bibliographiques que nous ne répétons pas ici.
4. Des nombreux travaux portant sur la liturgie comme « lieu théolo-
gique », extrayons seulement ces références d'études consonantes à la
nôtre B. CAPELLE, Mission doctrinale et spirituelle de la liturgie, dans
Q. L. P., juill.-déc., 1948, p. 165-177; ID., Autorité de la liturgie chez les
Pères, dans R. T. A. M., 21 (1954), p. 5-22; L. BOUYER, La Vie de la
liturgie, Paris, 1956; Le Rite et l'homme, Paris, 1962; R. AUBERT, Liturgie
et Magistère ordinaire, dans Q. L. P., 33 (1952), p. 5-16; Der Mensch
vor dem Worte Gottes (Lit. u. Mönchtum, 3. F., H. XII.), Maria Laach,
1953, en particulier W. KAHLES, HI. Schrift u. Liturgie, p. 50-67.
5. Ces règles elles-mêmes, il y a moyen de les traiter dans l'esprit
de la liturgie: c'est ce qu'a fait, par exemple, I.-H. DALMAIS, La Litur-
gie, dans Initiation théolog., Paris, t. I, 1952, p. 102 s., et aussi, très bref,
dans L'Église en prière. Initiation à la Liturgie, Paris, 1961, p. 221, 225 s.
6. [PIE DUPLOYÉ], L'Image comme condition et expression d'une culture,
dans M. D., nº 10 (1947), p. 43-46. Cf. p. 44-45: « Les images consti-
tuent cette réalité mystérieuse qui, dans la vie d'un homme, d'une col-
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