NOTES DU CH. VI
57. Première annonce du concile, 25 janv. 1959, où il dit sa « réso-
lution décidée de revenir à certaines formes antiques d'affirmation doc-
trinale et de sages ordonnancements de la discipline ecclésiastique »>
(Doc. cathol., 1959, col. 387); disc. de clôture du Synode romain,
parlant de certaines formes de dévotion mariale : « Nous désirons vous
inviter à vous en tenir à ce qu'il y a de plus simple et de plus ancien
dans la pratique de l'Église » (Doc. cathol., 1960, col. 215).
58. Cas d'A. BENOIT, op. cit.; cf. M. THURIAN, L'Unité visible des
chrétiens (Verbum caro, nº 57, et tiré à part), p. 12.
59. Point souvent mis en valeur par les non-catholiques (E. WOLF,
« Verlorene Einheit »?, dans Evangelische Theol., 8 (1948-1949), p. 141-
151; S. L. GREENSLADE, Schism in the Early Church, Londres, 1953;
W. ELERT, Abendmahl u. Kirchengemeinschaft in der alten Kirche..., Ber-
lin, 1954, p. 46 s.).
60. Cf. l'introd. du P. H. DE LUBAC à ses Homélies sur la Genèse
(S. Ch., 7), Paris, 1953, p. 60, n. 4.
61. H. HOLSTEIN, La Trad. dans l'Église, Paris, 1960, p. 187; notre
article cité supra p. 138-139, (n. 18).
62. Voir à ce sujet son Epist., 169, surtout la fin, n. 13 (P. L., 33,
747-748). Il répond d'abord (assez longuement) aux questions posées,
puis il indique à son correspondant une bibliographie de ses œuvres à
se procurer, et il ajoute : « Permets-moi de donner mes soins à l'élabo-
ration et la rédaction des choses qui, nécessaires à un grand nombre,
me semblent devoir passer avant tes curiosités, qui n'en intéressent
qu'un petit nombre. » Et cf. Augustinus Magister, Paris, 1954, p. 817,
et F. VAN DER MEER, S. Augustin, pasteur d'âmes, trad. française, Paris,
1955.
63. Termes d'IVAN KIREEVSKI, cité par A. GRATIEUX, Al. St. Kho-
miakov et le Mouvement slavophile. T.I.Les Hommes (Unam Sanctam, 5),
Paris, 1939, p. 74.
64. Ibid.
65. Voir notre article cité n. 18, p. 140 s.; L. A. WINTERSWYL, Atha-
nasius der Grosse, der Theolog der Erlösung, dans Die Schildgenossen, 16
(1937), p. 262-271.
66. O. CASEL, Neue Zeugnisse für das Kultmysterium, dans Jahrb. f.
Liturgiewiss., 13 (1933), p. 99-171.
67. Le P. Paul DONCŒUR a publié Retours en chrétienté. La naissance,
le mariage, la mort, Paris, 1933.
68. A. HAMANN, Signification doctrinale des Actes des martyrs, dans
N. R. T., 75 (1953), P. 739-745.
69. Voir S. AUGUSTIN, Contra mendacium, 15, 26-27 (P. L., 40, 506);
S. GRÉGOIRE, In Ezech., hom. 1, 10, 78 (76, 901 : les « Pères» dont il
s'agit sont les auteurs de l'Écriture; cf. L. WEBER, op. cit., p. 52);
S. THOMAS D'AQUIN, In Rom., c. I, lect. 5; S. BONAVENTURE, II Sent.,
d. 26, p. 2 (éd. Quaracchi, II, p. 635).
70. PIE XI, cité dans A. COMBES, Introd. à la doctrine spirituelle de
Sainte Thérèse, Paris, 1946, p. 24.
71. Voir en ce sens, par exemple, E. MARUCCHI, Le Catacombe e il
Protestantesimo, 2e éd., Rome, 1911.
72. Comme la liturgie, et souvent avec les mêmes symboles qu'elle,
l'art chrétien ancien traduit le sens du mystère chrétien (cf. O. CASEL,
Ælteste christl. Kunst u. Christusmysterium, dans Jahrb. f. Liturgiewiss.,
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