
LA TRADITION ET LES TRADITIONS
12 (1932), p. 1-86). Pour le moyen âge, voir F. QUIÉVREUX, Évangile
et Tradition. I. Les Paraboles, Paris, 1946.
73. J. LECLERCQ, Catholica unitas, dans Communion des saints (Cahiers
de la Vie spir., nos 4-5), Paris, 1945, p. 37-53 (p. 44). Texte plus complet
infra.
74. Dans ces énoncés, il est parfois difficile de préciser si le mot
traditio désigne un ensemble d'attestations, donc de documents, ou
l'enseignement vivant du magistère assisté, qui se serait éventuellement
exprimé et donc serait saisissable dans des documents que l'on pour-
rait citer. Ainsi, dans le concile de Trente, D 970 et 983, dans la bulle
Ineffabilis (Collectio Lacensis, VI, 842).
75. On en trouve un équivalent réel dans la conception de l'aposto-
licité formelle chez S. Irénée (cf. TH. F. GERAETS, Apostolica Ecclesiae
Traditio, dans Bijdragen, 18 (1957), p. 1-18), dans la façon dont s'ex-
prime un S. Léon (voir les p. 175-176 de l'article d'A. LAURAS, R. S. R.,
48 (1960), p. 166-184) ou dans l'analyse d'un S. Bonaventure évoquée
au chapitre précédent.
76. Pour D. F. Strauss, voir J. R. GEISELMANN, dans Die mündliche
Ueberlieferung, p. 200 s.; Die lebendige Ueberlieferung als Norm d.
christl. Glaubens... im Geiste der Traditionslehre v J. Ev. Kuhns, Frei-
burg, 1959, p. II S. Pour le libéralisme protestant, cf. H. PINARD, La
Théorie de l'expérience relig..., dans R. H. E., 16 (1921), p. 63-83, 306-
348, 547-574.
77. Voir L. DA VEIGA COUTINHO, Tradition et Histoire dans la contro-
verse moderniste (1898-1910), Rome, 1954; E. H., p. 263 s.
78. Problème biblique : un aperçu dans R. MARLE, Le Christ de la
foi et le Jésus de l'Histoire, dans Etudes, 103 (juill.-sept. 1959), p. 65-
76.
Démythisation: H. CAZELLES et R. MARLÉ, dans D. B. S., VI,
col. 246-268; R. MARLÉ,
79. Quelques indications dans E. H., p. 268, 289, n. 95 et 297, n. 151.
80. Cette distinction a été esquissée par Perrone et Passaglia pour
l'usage des textes scripturaires, surtout Gn, 3, 15, à propos de l'Imma-
culée Conception (W. KASPER, op. cit., p. 256). Franzelin l'a faite dans les
termes mêmes, en 1870 (th. X, p. 89); Scheeben distingue entre la
<< tradition écrite » ou « documentaire » et la « tradition vivante », dont
la première n'est qu'un dépôt sédimentaire et une expression (Dog-
mat., § 24). Pour la suite des usages, cf. DENEFFE, p. 114, et E. H.,
p. 267 s.
81. P.-A. LIÉGÉ, dans Initiation théologique, t. I, Paris, 1952, p. 24.
82. Voir L. DA VEIGA COUTINHO, op. cit., p. 21-23.
83. C'est tout le statut pascalien de la foi (cf. E. H., p. 270, avec la
n. 155).
84. C'est ce que le P. H. LENNERZ (Gregorianum, 1952, p. 320-321)
dénonçait chez le P. H. M. KÖSTER (Unus Mediator, p. 72, 80).
85. Voir E. H., p. 254 s., 263 s.
86. Dans Orientierung, 1949, p. 11, cité par H. HOLSTEIN, op. cit.,
p. 227.
87. Cf. E. H., p. 257 s.; supra, pp. 100, 160, 212; p. 288, n. 17 et
298, n. 100.
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