
LA TRADITION ET LES TRADITIONS
10. Com. in Mat., hom. I : P. G., 57, 13-14.
II. Ainsi c. 17, 29 (P. L., 44, 218), où il compare la loi mosaïque
et la loi nouvelle : « Ibi in tabulis lapideis digitus Dei operatus est; hic
in cordibus hominum... »; n. 30, col. 219, avec citation de 2 Cor, 3,
3; c. 19, n. 32 et 35, avec citation de Jér, 31, 31-34 et de 2 Cor, 3, 3
(col. 220 s., 222); c. 21, n. 36 (col. 222); c. 25, n. 42, où il reprend ces
thèmes et cite 2 Cor, 3, 3, etc.
12. Voir Catech., III, 20, dans Huit Catéchèses baptismales inédites,
éd. A. WENGER (S. Ch., 50, Paris, 1957, p. 162-163): « Souvenons-nous
des traités que nous avons passés avec lui. Je m'adresse à vous tous...
nous avons signé avec le Christ un traité, non à l'encre, mais avec
l'esprit, non à la plume, mais de notre parole » (cf. Catech., IV, 31
(p. 198).
13. ÓRIGÈNE, In libr. Jesu Nave, hom. 9, n. 4 (P. G., 12, 873-874).
Sur ce thème du Deutéronome, deuxième loi (Evang.), voir H. DE LUBAC,
Exégèse médiévale. Les quatre sens de l'Écriture, t. I/1 (Théologie, 41),
Paris, 1959, p. 315; p. 329, n. 8.
14. Très fréquent parallèle. Par exemple S. JEAN CHRYSOSTOME, Com.
in Mat., hom. I (P. G., 57, 15); S. JÉRÔME, Ad Fabiolum, 7 (référence
donnée par P. Evdokimov dans Verbum Caro, nº 62, p. 179, mais que
nous n'avons pas retrouvée à l'endroit indiqué); S. AUGUSTIN, De Spir.
et litt., 21, 36 (P. L., 44, 222); AMBROSIASTER, Lib. Quaest. Vet. et N.
Test., 95, 2 (C. S. E. L., 50, 168), etc. Voir notre Pentecôte, Paris, 1956,
p. 60 s.; J. LÉCUYER, Le Sacerdoce dans le myst. du Christ (Lex Orandi,
24), Paris, 1957, p. 45 s., 313-338.
15. Antirrheticus, III, 7: P. G., 100, 385 CD.
16. Nous ne trouvons 2 Cor, 3, 3 cité que dans le Sermo I de cir-
cumcisione (Opera, éd. QUARACCHI, IX, 134 b), dans le cadre de l'op-
position de la loi ancienne et de la loi nouvelle.
17. Sum. theol., Ia IIae, q. 106, a. 2. S. AUGUSTIN, De Spir. et litt.,
14, 23 et 17, 30 (P. L., 44, 215 et 219).
18. Voir la IIae, q. 106, a. 1, sed c.; a. 2, ad 3; IIIa, q. 42, a. 4, ad 2;
q. 72, a. II; Com. in 2 Cor, c. 3, lect. 1; In Hebr., c. 8, lect. 3 fin. Tous
ces textes sont très remarquables.
19. THOMAS NETTER (WALDENSIS), Doctrinale antiquitatum catholicae
Ecclesiae, éd. BLANCIOTTI, 3 vol., Venise, 1757-1759, t. I, lib. II, a. 2,
c. 25, n. 5 (p. 372). Et cf. M. HURLEY, Scriptura Sola. Wyclif and his
Critics, New York, 1960, surtout p. 55 s. Notons ici que l'idée de loi,
contenue et cachée dans le cœur (la poitrine : in pectore, in scrinio pec-
toris) du Législateur, était courante au moyen âge. BRUNO DE SEGNI
dit que « tota et integra scientia (Evangelii) continetur in pectore Sal-
vatoris » (Expos. in Exod., c. 25: P. L., 164, 315). Il était courant,
chez les canonistes, de dire que le pape est censé contenir tous les
droits dans les archives de son cœur (cf. N. NILLES, In scrinio pectoris
sui. Ueber den Brustschrein Bonifaz' VIII, dans Z. K. T., 1895, p. 2-13;
Fr. GILLMANN, Romanus Pontifex jura omnia in scrinio pectoris sui
censetur habere, dans Archiv f. kath. Kirchenrecht, 92 (1912), p. 3 s.;
106 (1926), p. 156 s.; 108 (1928), p. 524 s.; 109 (1929), p. 249 s.).
20. De Trium linguarum et Studii Theologici Ratione Dialogus, 1519:
voir Bibl. Ref. Neerland., 3 (1905), p. 64, et G. H. TAVARD, Holy Writ
or Holy Church, Londres, 1959, p. 170.
21. Assertio Septem Sacramentorum adversus Lutherum, 1521, c. De
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