NOTES DE L'Exc. a
40. Voir dans G. H. TAVARD, p. 152, les textes de Michel Vehe
(† 1539) et Alberto Pio († 1531); p. 156, Jean Faber, évêque de Wiener-
Neustadt († 1541), et Sadolet († 1547); p. 162-163, Nicolas Ellenbog
(† 1543); p. 164-169, Nicolas Herborn († 1535).
41. Voir G. H. TAVARD, p. 157, avec référence à Jean Mensing.
42. Cf. G. H. TAVARD, p. 120-123.
...
43. STANISLAI HOSII, Opera omnia in duos divisa tomos, Cologne,
1584, t. I, 321 : « Non est Evangelium ubi non est Ecclesia. Non est
Ecclesia ubi non est Evangelium. Non quod Scriptura non haberi pos-
sit extra Ecclesiam... sed vivum Evangelium ipsa est Ecclesia, extra
quam pelles haberi, sive chartae possunt, atramentum haberi potest,
litterae sive characteres, quibus conscriptum est Evangelium, haberi
possunt; caeterum ipsum Evangelium extra Ecclesiam non habetur,
nec haberi potest. Quae causa est, quod Apostoli Spiritu Sancto pleni,
cum symbolum tradidissent, nusquam proposuerunt : « Credo sancta
« Biblia, aut sanctum Evangelium », sed « Credo... sanctam Ecclesiam ».
In ea sunt Biblia, in ea est Evangelium, in ea sanus est Evangelii intel-
lectus; quin ipsa potius est Evangelium, scriptum non atramento, sed
Spiritu Dei vivi, non in tabulis lapideis, sed in tabulis cordis carnalibus.»
44. En particulier, la notion de vicarius. Nous espérons pouvoir
publier le résultat de ces recherches. Voir déjà Ecce constitui te super
gentes et regna (Fer, I, 10) « in Geschichte und Gegenwart », dans Theo-
logie in Gesch. u. Gegenwart. Festschrift M. Schmaus, Munich, 1957,
p. 671-696.
45. Voir Les Sources patristiques du droit de l'Église du VIIIe au
XIIIe siècle, Mulhouse, 1957.
46. Notre thème a parfois été repris, à leur manière, par les spirituels.
S. JEAN EUDES, par exemple, compare le cœur de Marie à « un Évangile
vivant, dans lequel la vie de Notre-Seigneur Jésus-Christ est écrite
avec le doigt de Dieu, qui est le Saint-Esprit » (cité par CH. FLACHAIRE,
La Dévotion à la Vierge Marie dans la littérature catholique au commen-
cement du XVIIe siècle, Paris, 1916, p. 133).
47. Dans la Theologische Quartalschrist, 1823, P. 497.
48. Lessing, Schleiermacher: cf. E. H., p. 246. Voir P. CHAILLET,
La Tradition vivante, dans Rev. Sc. ph. th., 1938, p. 172 et, pour MÖHLER
P. 173.
49. « Die Tradition ist das fortwährend in den Herzen der Gläu-
bigen lebende Wort » : Symbolik, § 38, rre éd., p. 271; éd. J. R. GEI-
SELMANN, 1957, p. 415. Cf. Die Einheit, add. III: éd. E. VIERNEISEL,
Mayence, 1925, p. 192; Athanasius d. Grosse, t. I, p. 124: la Tradition
« ein den Christen einwohnendes Grundgefühl, das sich durch ihre
erste Erziehung in der Kirche gebildet hat ». Perrone a emprunté l'idée
à Möhler (W. KASPER, Die Tradition in der Römischen Schule, Freiburg,
1962, p. 95, n. 114).
50. Voir son rapport Die Orthodoxen hermeneutischen Grundprinzi-
pien..., dans Procès-verbaux du Premier Congrès de Théologie Orthodoxe
à Athènes, 26 nov.-6 déc. 1936, Athènes, 1939, P. 146-147.
51. De div. Tradit., th. XX, 1 (p. 253).
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