LA TRADITION ET LES TRADITIONS
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34. Voir H. MAROT, Aux origines de la théologie anglicane. Écriture
et Tradition chez Richard Hooker († 1600), dans Irénikon, 33 (1960),
321-343: Hooker combat un biblicisme qui voudrait régler toute
la vie de l'Église à partir du seul texte scripturaire. Il montre que l'Écri-
ture ne donne que des indications générales et que l'Église, faisant
usage de la raison, développe valablement la tradition qui, providen-
tiellement guidée, s'impose à nous cf. en particulier le livre V des
Laws of Ecclesiastical Polity, que tout candidat anglican au ministère
doit étudier.
35. Voir CALVIN, Institution, IV, 1, 12 (éd. latine, C. R., 30 (= Opera
Calvini, II), col. 755-756).
36. Cf. W. A. VISSER'T HOOFT, Notre tâche œcuménique à la lumière
de l'Histoire, Genève, 1955, p. 7. Sur l'irénisme d'inspiration humaniste,
voir Ecumenical Rev., juill. 1955, p. 311-312; R.ROUSE et ST. CH. NEILL,
A History of the Ecumenical Movement 1517-1948, Londres, 1954;
Fr. W. KANTZENBACH, Das Ringen um die Einheit der Kirche im Jahrhun-
dert der Reformation..., Stuttgart, 1957; R. STUPPERICH, Der Humanis-
mus und die Wiedervereinigung der Konfessionen, dans Schriften d.
Vereins f. Reformationsgesch., 53 (1936), H. 2.
37. Voir F. W. KANTZENBACH, op. cit. (supra, n. 36).
38. BUCER, De vera ecclesiarium in doctrina, ceremoniis et disciplina
reconciliatione et compositione, 1542. Cf. F. W. KANTZENBACH, op. cit.,
p. 131 S
39 Cf. W. A. VISSER'T HOOFT, op. cit., p. 7.
40. Cf. R. ROUSE et ST. CH. NEILL, op. cit., p. 38.
41. Cf. H. MAROT, art. cité (n. 34). Hooker parle de « matters neces-
sary unto salvation ».
42. Avant Laud, déjà Lancelot ANDREWES (Responsio ad Apologiam
Cardinalis Bellarmini, 1610); William LAUD, dispute avec J. Percy,
surnommé Fisher, en 1622 (éd. moderne, A Relation of the Conference
between William Laud... and Mister Fisher, par C. H. SIMPKINSON,
1901). Ensuite, James USSHER, Sermon sur l'unité de l'Église, 1624 et
Answer to a Challenge made by a Jesuit, 1625, ch. II; Jeremy TAYLOR,
Dissuasive from Popery, 1664, part. I, bk 1, § 2; Henry HAMMOND, Of
Fundamentals, 1654, etc.
43. Voir H. SCHÜSSLER, Georg Calixt. Theologie und Kirchenpolitik.
Eine Studie zur Ekumenizität des Luthertums, Wiesbaden, 1961, p. 54 s.
44. JURIEU, Traité de l'unité de l'Église, du schisme et des points fonda-
mentaux, 1688; Tableau du socinianisme, 1690, p. 116. Voir R. STRUMAN,
La Perpétuité de la foi dans la controverse Bossuet-Jurieu, 1686-1691,
dans R. H. E., 37 (1941), p. 145-189 (p. 171 s.).
45. BOSSUET, Lettre à Leibniz, 1700, dans Correspondance, éd. des
Œuvres par LACHAT, t. XII, p. 146.
46. Voir FRANZELIN, De div. Tradit., th. XXIII, p. 283 s.; L. BILLOT,
De Ecclesia, th. XVII (3e éd., Prato, 1909, p. 396); De immutabilitate
Traditionis, 1922, c. II (cf. D. T. C., t. XV, col 1344); M. D'HERBIGNY,
Theologica de Ecclesia, Paris, 1921, n. 227, 235, 390; L. DE GRANDMAI-
SON, Le Dogme chrétien, Paris, 1928, p. 247; A. MICHEL, art. Explicite
dans D. T. C., t. V, col. 1869.
47. Cf. FRANZELIN, op. cit., th. XVII, p. 232 s.
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